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《感觉与可感物 》选译① 英〔 〕J L 奥斯汀 /文 　陈嘉映 /译 提 　要 : 感觉与料理论是个古老的哲学理论 , 20 世纪上半叶更是极为流 行 , 奥斯汀以艾耶尔的 《经验知识之基础 》为靶子 , 采用语言分析方 法 , 对这一理论做出多方面的批判 。奥斯汀指出 , 这一理论中包含了过 度概括 、虚假两分等常见的哲学谬误 , 以扭曲的方式使用直接 /间接 、实 在 、真正的、看起来等一系列相关语词 。奥斯汀还连带批判了当时甚为 流行的 “两种语言 ”理论 。最后 , 奥斯汀指出 , 艾耶尔并非当真对感知 问题感兴趣 , 他当真关心的是认识论 , 并且继承了一个重大的传统错误 , 即妄图确立不可能误错 、不可能需要纠正的知识基础 。 关键词 : 感觉与料理论 ; 感官感知 ; 错觉 ; 两种语言 ; 不可能误错 中图分类号 : B 15 1　　　　　　文献标识码 : A 一 这一系列讲座 , 我打算谈一谈关于感官感知的一些流行学说 。后面的讨论主 要拿 A J 艾耶尔教授那本 《经验知识之基础 》树作靶子 , 但也附带提及 H H 普莱斯教授的 《感知 》一书 , 最后还会提到 GJ 瓦诺克关于贝克莱的著作 。这 几本著作在我看来可加批评指摘之处颇多 , 但我挑出这几本 , 是因其优点而非因 其缺陷 : 虽然他们所持的这类理论至迟也有赫拉克利特那么古远 , 但说起持有这 些理论的人所采信的理由, 在我看来 , 他们所提供的解说相比之下是最好的 , 例 如比起笛卡尔或休谟 , 他们的阐论更加充分 、融贯 , 措辞也更准确 。这几本著作 的作者今天无疑已不再持有他们当时所阐论的理论了 , 反正 , 他们不会再以同样 ① 由于译本是节选 , 为了段落之间的衔接 , 我做了些技术性处理 , 例如段落的调整 。读者引 用本译文时请查对英文原文 。———译者 ·44 · 的形式来阐论了。但至少 , 他们不久以前还持有这些理论 ; 而且 , 不消说 , 很多 很多大哲学家曾持有这些理论 , 曾提倡过源于这些理论的其他学说 。我选出来加 以讨论的三位作者 , 于某些细处可能各有不同 , 例如 , 核心区别究竟是在于有两 种 “语言 ”, 抑或在于有两类存在物 , 他们看上去意见相左 ; 我们最后会对这些 差别做些评论 , 但我相信 , 说到所有主要的 (几乎未加留意的 ) 预设 , 他们之 间 , 以及他们与前辈之间 , 都是一致的。 按理说 , 我想 , 这类讨论应该从最早的文本入手 ; 但就这个论题来说 , 无法 采用这种做法 , 因为最早的文本已经失传 。我们将要讨论的这些学说非常古老 , 与关于 “共相 ”之类的学说不同 , 它们在柏拉图时代业已十分古老了。 这个学说的一般内容 , 一般说来 , 大致是这个样子 : 我们从来不曾看到或以 ( )