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第 卷 第 期 临沂大学学报 年 月 33 5 2011 10 Vol. 33 No.5 JOURNAL OF LINYI UNIVERSITY Oct. 2011 《颜氏家训》 中的孝道观述论 张仁玺，孙明霞 （山东师范大学 历史与社会发展学院，山东 济南250014 ） 摘 要：《颜氏家训》 中的孝道观主要体现在重视对子女的孝伦理教育，主张父慈是子孝的重要条件，要求 子女既要赡养父母，又要尊敬父母，还要以礼安葬和祭祀父母。 《颜氏家训》主要继承了先秦时期儒家的孝道观， 但对儒家的孝道观又有所变通和发展，更适合了民众的需求。 《颜氏家训》所宣扬的孝道观在历史上产生了重要 影响。 关键词： 颜之推；《颜氏家训》； 孝道；影响 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） K239 A 1009-6051 2011 05-0104-05 收稿日期： 2011-09-16 作者简介：张仁玺（1958—）， 男，山东海阳人，山东师范大学教授，史学博士，研究方向：中国社会史。 家训是南北朝时期一些世家大族对家族成员 就难以纠正了。 他还以自己的亲身经历说明从小 进行孝伦理教育的重要载体，琅邪临沂（今山东临 接受良好教育的重要性。 他说在自己九岁时，由于 沂市）人颜之推（531- 约 595 年）所著的《 颜氏家 父母去世，兄长便承担了抚育自己的职责。 但兄长 训》就带有这个明显的特征。 宋人沈揆在《颜氏家 “有仁无威，导示不切”，加之自己“颇为凡人之所 训》跋中称：“此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推 陶染”， 因而养成了“肆欲轻言，不修边幅” 的坏习 以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖六经，而 惯，成年以后也难以彻底改掉。 [1](P22）如果不对子女 旁贯百氏。 至辩析援证，咸有根据。 ”[1](P545）说明宣扬 进行教育，只是一味溺爱，对他们的吃喝玩乐总是 孝道是该书的主旨。 《颜氏家训》 中的孝道观主要 放纵，任其所为，该告诫的反而奖励，该呵斥的却 体现在如下几方面。 面露笑容，等子女长大懂事了，就会认为自己的所 作所为是正确的。 等骄横傲慢成为习惯时，才想到 一、重视对子女的孝伦理教育 去管束制约他们， 即使将他们捶挞至死也树立不 《 孝经》 中载：“夫孝，德之本也，教之所由生 起父母的权威。 在这个过程中，父母的愤怒和子女 也。 ”[2](P2545）说明无孝不成教，孝为教之本，孝伦理教 的怨恨会与日俱增， 子女有可能会成为道德败坏 育是教育的根基。 颜之推也特别重视孝伦理教育， 的人。 所以，如果对子女“无教而有爱”，特别是溺 认为孝伦理教育是孝德产生的重要条件。 爱，最终只会害了子女，更谈不上让他们孝敬父母 颜之推认为， 对子女的孝伦理教育要及早进 了。 在《教子》篇中，颜之推举例说，齐武成帝之子 行。 他指出，古代圣王在子女尚未懂事时，即由太 琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟，天生聪慧，倍 师、太保给他们讲解“仁孝礼义，导习之矣”。[1](P25）平 受父母宠爱，吃穿用均与太子相同，养成了骄横放 民百姓虽没这种条件， 但也该在子女能看懂大人 肆的品性。 太子即位后，他也没有节制，吃穿用还 脸色、明白大人喜怒的时候，对他们进行教育，“使 与当皇帝的哥哥相攀比，不懂得谨守为