第四章〔孟子〕、〔庄子.ppt

第四章　《孟子》、《庄子》等先秦说理散文 先秦说理散文即通常所说的诸子散文。这类散文是春秋战国时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作，是他们著述的散文集。 第一节 概 说 一、诸子散文繁荣的背景和原因： 春秋战国之际的社会变革。 文化的下移和士的崛起。 诸侯并争的局面和养士用士。 处士横议、百家争鸣的出现。 二、诸子的主要流派： 班固《汉书·艺文志》载有“九流十家”： ——儒家：孔子、孟子、荀子； ——道家：老子、庄子； ——墨家：墨子； ——法家：商鞅、申不害、韩非子； ——名家； ——农家：许行、陈相； ——纵横家：苏秦、张仪； ——杂家：吕不韦； ——小说家。 ——最著名的四家：儒家、法家、道家、墨家。 三、先秦诸子散文的发展阶段： 分三个阶段： ①春秋末、战国初，《论语》、《老子》，语录体和韵散结合体； ②战国中期， 《墨子》、《孟子》、《庄子》，对话体和寓言体； ③战国后期，《荀子》、《韩非子》，专题论文（篇章体）。 　第二节　孔子和《论语》 一、孔子其人： 　　　孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人、儒家文艺思想的奠基者。 （一）孔子的生平：（前551—前479） 名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 “吾少也贱，故多能鄙事。” 中都宰（中都：京城；宰：长官。）、司寇（掌管刑狱的官） 孔子大部分时间用于周游列国、聚徒讲学及整理典籍。 其生平事迹，主要见于《史记·孔子世家》。 （二）孔子的思想： 1、孔子的思想体系的核心是“仁”和“礼”。 “仁”的基本意思是“爱人”，他提倡人与人之间建立由近及远、由亲及疏的有差等的爱，这是他最高的道德标准； “礼”即礼制、制度，是奴隶制中上下尊卑等级之间的规定和人们日常生活行为的一种规范，是保证“仁”的实施的。 “君君、臣臣、父父、子子” “君使臣以礼，臣事君以忠”  “克己复礼为仁” “孝、悌”、“忠、恕”、“恭、宽、信、敏、惠”  “己欲立而立人，己欲达而达人”  “己所不欲，勿施于人” “节用而爱人，使民以财。” 2、孔子在政治上主张“德政”。 孔子主张 “为政以德”，反对暴君苛政，以恢复西周初期的稳定局面为其奋斗目标，因而带有保守性和复古性。 “为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”（《为政》） “博施于民而能济众”  “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”（《季氏》） 3、教育方面： 孔子是中国历史上第一位伟大的教育家。 “学而不厌，诲人不倦”； “有教无类”； “知之为知之，不知为不知”、“不耻下问”、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”； “毋臆，毋必，毋固，毋我” “君子泰而不骄”； “学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发”，“举一隅，不以三隅反，则弗复也。” 孔子以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科，而教人则循循善诱、重在启发，举一反三。 4、文学方面： 重视文学的社会教化作用，如认为《诗》有“兴、观、群、怨”的功能。 主张文质并重。 提出了美善统一和中和的审美原则等等。 《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。” 《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” －－“辞达而已矣” －－“言之无文，行而不远。” 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 《论语·八佾》：“乐而不淫，哀而不伤。” （三）孔子对后代的贡献： 1、中国古代文献的整理者。 司马迁说孔子“序《诗》、传《易》、正《礼》、《乐》、作《春秋》” 2、中国古代文化的传播者。 首开私学，广收门徒。中国古代文化的第一次大普及。 孔子的教育分为“文（历代文献、文化知识）、行（社会实践、品德修养）、忠（忠诚、笃厚）、信（信实、坚守信约）”四教。 3、孔子是中国古代有名的大教育家。 A、首开私学。 B、教学态度：C、教学方法：D、学习态度： 二、关于《论lún语》： 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，也是一部优秀的语录体散文集。 （一）“论语”的名称及编者： 语：语言； 论：论纂；论：伦也。伦：次序。 《论语》是由孔子弟子及孔门后学辑录而成。 《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” （二）成书的时代