博罗横河白马山︰如此蓬壶境湮没青山中.doc

博罗横河白马山：如此蓬壶境 湮没青山中 白马山隐藏在云雾中，如披着神秘的面纱 ? ??? 举身憩蓬壶，濯足弄沧海。——李白《酬崔五郎中》??? “蓬壶”一词在唐宋众多诗词中频频出现。“蓬壶”到底是什么？??? 据晋代王嘉所著的《拾遗记》：“三壶则海中三山也。一曰方壶,则方丈也。二曰蓬壶,则蓬莱也。三曰瀛壶,则瀛洲也。”然而，今天我们所要讲述的并非海中蓬莱，而是在罗浮山、象头山包夹之下显得默默无闻的白马山。??? 一个春雨霏霏的早晨，我们来到博罗县长宁镇白马山村的白马山林场，从北坡登上白马山，探访湮没在历史烟尘中的“蓬壶”仙境。 青青蜿蜒古栈道 缘崖 ? ? 百年古道的尽头，是一个隔绝现实的世界 ? ??? 白马山位于博罗县西北部，主峰马头峰海拔692.1米。由于正处南北走向的罗浮山与象头山中间，使得“高度”不够的白马山竟然在新版的博罗县地图上都没有标注。??? 关于白马山的记述，倒是在民国版的《博罗县志》能够找到：“以茶山西走为白马山，屹然而止。白马上插三峰，与其西之双髻山，隔河相望。其中一峰有石壁斜矗，石甚巨，高数丈，中有泉，不涸而甘冽。有丛祠在杂树间。其下巨不摺叠横河上。缘崖”由此可见，白马山在民国之前已是“多游客”的旅游胜地。在那里，至少能领略峭壁、甘泉、丛祠等自然人文景观。??? 然而，今天的白马山已经和旅游绝缘。若不是近年来通往白马山林场和长宁横河花园村的村道相继铺好，要上白马山，其艰难远非一个城里人所能想像得到。也正是交通变得便利起来，沉睡了半个世纪之久的白马山，才得以重新进入游人的视野。??? 正如县志所记载，进入山中，很快就看到一条青石铺砌的古道蜿蜒而上。古道的石条大多歪斜破旧，保留着原始的味道。每一块石条都长满了青苔和铺满了枯叶，从里到外渗透出一种无尽的沧桑感。拾级而上，恰似在历史的长河中泛舟漂流，现实世界一下子就被隔断在山外。??? 古道一直通往马头峰，到底有多少级恐怕无人能够细数。如此浩大的工程放在古时，已经足以让人们赞叹古人的智慧与勤劳。在惠州境内的诸多山峰中，能够保存如此完整且至今仍发挥功能的古道，不知是否只有白马山一处了。据花园村一些老者介绍，即便村道已成了崭新的水泥路，但每年春节到长宁横河圩买灯，仍有不少村民选择古道，还要一路敲锣打鼓，仿佛在进行一场神圣的祭祀。 神马下凡留古庙 涓涓清泉入东江 ? ? 白马山上处处可见奇花异草，这是野生的禾雀花 ? ??? 古道自然不会凭空而来。如果仅仅是出于通行的目的，“缘崖”的古道就显得太夸张了。沿古道行至半山腰，一座镶嵌在峭壁之中的古庙就告诉我们答案。这本来就是一条朝圣路。??? 古庙的名字叫白马古庙，也叫白马山坛。相传300多年前，此山有一头白马经常下山寻觅食物，当地农夫曾多次追捕，但白马逃进山中西北角的一个岩洞后，农夫屡次进洞捕捉均不见踪影，因此这匹神秘的白马就被认为是“神马”。由于洞内有一悬岩终年滴泉，泉水清润甘甜，人们便在此建了一座庙，取名为白马山坛，而山也随之得名白马山。??? 关于白马的传说盛传于民间。白马山村一老者也煞有介事地向我们介绍这匹“神马”的来历：唐朝时曾有一仙人住在山上，后来仙人去了南海的西樵山，留下白马镇守此山……民间传说素来不足以采信，但是传说寄托着劳动人民的美好愿望，仍是值得记录和探讨的民俗现象。??? 白马古庙显然已荒废许久，据说在1964年被毁后就再也没有重修。保存完好的庙门保留着明清建筑的艺术特色，门额是一块写着“蓬壶”的石匾。“蓬壶”两字也在青苔和篙草的掩映下显得古朴和沧桑。难道这就是古代圣贤想举身而憩的“蓬壶”？??? 有诗为证。民国时期，博罗县人曾焕章行至白马山，有感于“蓬壶”仙境乃赋：“远树抟空翠，余霞落晚红。蓬莱欣在望，我欲御长风。”后来当上了修志局长的曾焕章因撰修《博罗县志》而积劳成疾，赍志而殁。与白马古庙今天的没落结局一样，曾焕章在自己的朝圣路上死去，两者竟有着冥冥中的相似，令人扼腕。??? 走进庙门，古庙如今仅剩残垣败瓦，倒是那一汪清泉，今天仍顽强地生息着。泉水一滴一滴地从石缝中渗出，象征着这座古庙最后的生命力。即便古庙千百年后无迹可寻，彻底湮没于历史烟尘中，这股清泉还能涉过荒草山谷，汇入西流入海的东江中，完成一次生命融合的朝圣之旅。??? 古庙里还陈列着几块刻着“白马山坛路碑”的残碑，碑上有数以百计为修古道捐银出力的善人名字。数百年过去了，也许再也没有人会记住这些名字。 古庙今难继香火 盼能重现车马喧 ? ? 惟一保存完好的只有庙门 ? ??? 由于史料的缺失，《惠州府志》与《博罗县志》都难以找到有关白马古庙的蛛丝马迹，或许正是世人对古庙的遗忘，古庙最终无法在上世纪60年代的那场重创中获得新生，而是无休止地沉寂下去。偶尔有慕名而来的香客，