第5章世界联系与发展的范畴体系﹝2011﹞.ppt

九 必然和偶然 反映过程中事物自身的确定性联系与依条件为转移的非确定性联系之间的关系的一对范畴； 必然性是由事物自身的本质或根据决定的、在变化中所具有的确定性的联系； 偶然性是变化过程在事物之间的关系中所表现的非确定性联系。 十 可能和现实 过程所经历的两个不同阶段之间的联系； 可能性是事物发展过程中的潜在状态； 现实性是已经产生出来的事物或现象的当下存在，是比可能性更高、更丰富的范畴。 现实、可能性与不可能性 十一 个别、特殊、一般 对事物自身包含的环节或一个事物与其他事物之间联系的区分； 个别：个体或个性； 特殊：特殊的东西或特殊性； 一般（共性）：又称“普遍”，是具共同属性的许多事物所属的类，或指共同事物的共性。 个性和共性是“关系”范畴的核心内容。 第五章 世界联系与发展的范畴体系 ——主体把握客体的基本环节 一 存在和事物 （一）存在 存在即“有”，与“虚无”； 意识之外的存在，即客观存在； 观念的存在。 “非对象性的存在物，是一种非现实的、非感性的，只是思想上的即只是虚构出来的存在物，是抽象的东西”，“被抽象的、孤立的理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无”。 ──马克思 “有，纯有，没有任何更进一步的规定。有在无规定性的直接性中，只是与它自身相同，而且也不是与他物不同，对内对外都没有差异”。 “存在或有可以界说为‘我即是我’，为绝对无差别性或统一性……” ——黑格尔《逻辑学》 （二）事物： 对象在现实中既有共性又有差别性的统一 具有个体性的确定性的存在。 凡是构成人们的认识对象，包含差别性和同一性的确定的存在，都是事物。 一个实物、一类实物； 属性和关系； 观念和思想。 二 质和量 （一）质 某物之所以是某物而与它物相区别的规定性。 作为对象存在的事物是一种有限制的确定存在。 质是对象的还未分解的属性、特征的总和，它以事物的全部具体特征表现着事物的规定性。 （二）量 量是表示事物的等级、程度、规模、范围的规定性。 量表现的是同质事物之间的关系。 量和质同时存在；在认识过程中质在量先。 量是比质更高、更接近事物的本质认识的范畴。 量是连续性和分离性的统一。 表现为内涵量和外延量两种形式。 （三）质和量的关系 质与事物的存在是直接同一的，是对存在的直接限制。 质具有不可比较性，量可以。 相互依赖，在统一中存在。 互相转化：质量互变规律。 三 一和多 （一）涵义 可分性与不可分性； “一性”即事物的自身同一性，“多性”即各个有别的“一”之间的差异性； （二）适用场合 从对象的存在看，表现为：质和量之间的关系。 从对象的构成看，某一对象的各个不同要素之间的关系表现为“多”，这些要素的统一所构成的事物的整体是“一”。 从对象的属性看，同类事物的共同属性是“一”，事物之间的个别性、特殊性是“多”。 从对象的量上看，“数”即是一和多的统一。 （三）关系 互相包含，互为前提； 否定性的自身关系。 四 本质和现象 （一）涵义 本质：决定客观事物具有各种表现的根据，是客观事物内在的、相对稳定的方面。 现象：本质的表现形式，是通过经验的、感性的认识可以了解到的客观事物外部的特性和特征，是客观事物外在的、比较活动异变的方面。 （二）区别与联系 本质是现象中一般的东西，是现象中的根据，而现象则是本质的个别的表现； 本质作为现象的基础，是比较单纯的；而现象中则包括整个现实，现象比本质、规律更丰富。 本质是比较稳定、平静的东西，现象则是比较不稳定、不平静的东西。 （三）全面看待本质和现象的关系 在现实中，本质和现象总是结合在一起的。 “否定肯定关系”——黑格尔 真象与假象 从现象入手认识本质 （三）本质和现象的客观性 否认本质的客观实在性——现象论 承认本质的客观实在性——唯心主义； 贝克莱：“存在就是被感知”； 马赫：“现象只是感觉的总和”； 罗素：“科学只应记述各种现象、科学的抽象本身并不是什么现实的本质的反映，根本不必要去寻找什么不存在的形上的本质”； 波普尔：本质不过是根本不存在的“幽灵”； 语义哲学：“唯一实在是词的结构和组合”（我们所碰到所研究的）； 雅斯贝尔斯：整个世界不过是“虚幻的假象”； 柏拉图：理念作为世界的最后本质是独立存在的、永恒的； 新托马斯主义：上帝这一超验的实体才是唯一实在的本质； 黑格尔：本质是精神性的绝对理念。 3.马克思哲学的观点： 本质和现象的区别只在于反映事物内容深浅的不同，认识程度不同，并非真实和不真实的区别。 二者是客观存在的，只有在对立统一中才有真实性。 事物的本质作为思维把握的对象，是贯穿在现实中的客观的东西。 只有透过现象才能达到本质。 五