第4专题认识世界和改造世界﹝5﹞.ppt

第四专题 以实践为基础的能动的反映论 什么是认识论 所谓认识论，就是研究人的认识的理论。也就是对认识再认识的认识体系。 一般要回答认识的前提、基础、本质和过程。 古代，没有严格意义上的认识论。关于人的认识问题基本上从属于本体论；认识的可能性问题提了出来，但还没有给予充分的说明。 近代（约在17世纪）才有了真正意义上的认识论，而且最终成为哲学研究的中心问题。 然而，近代哲学家们由于不懂得实践的意义，建立的是以主客体分离为特征的认识论。 唯物主义——反映论 唯心主义——先验论 都不懂得实践在认识论中的基础地位、决定作用。 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 马克思生前最喜欢的一则寓言 哲学家问船夫：“你懂数学吗？”“不懂”船夫说。“你生命的价值失去了三分之一”，哲学家说。“你懂哲学吗？”“更不懂”哲学家感慨的：“那你的生命价值就失去了一半!”这时一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。船夫问：“你会游泳吗？”“不会，不会!”船夫说：“那你的生命价值就失去了全部!” 马克思主义不但揭示了世界的物质本质及其发展的一般规律，而且在批判继承前人认识论成果的基础上，把实践观点引人认识论，把辩证法运用于反映论，创立了能动的革命的反映论。 第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的伟大变革，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。 一、实践是认识的基础 (二) 实践在认识中的决定作用 实践是能动地改造客观世界物质活动，实践对于人类认识活动同样具有重大的意义。实践在认识中处于基础地位，起着决定性作用。 第一、实践是认识的来源 实践是人的存在方式，是一种变革对象的创造性的活动，要获得成功，必须了解、把握对象。因此，认识事物及本质就成为实践内在的需要； 只有在实践中，客观事物才能进入到人们的认识领域，成为认识的对象； 只有在实践中，事物的本质才会暴露出来，才能被人所把握。 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” ---荀子 第二、实践是认识发展的动力 实践发展，推动认识的发展； 实践不断的给人们提出认识的新课题； 实践为认识提供经验材料和物质手段； 实践锻炼和提高着人的认识能力。 第三、实践是检验真理的唯一标准 “人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” ---马克思 第四、实践是认识的目的 “过去的哲学家只是解释世界，更重要的在于改造世界” 二、认识是主体对客体的能动反映 (一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 两条根本对立的认识路线。 唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映——反映论。 唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，认为意识第一，物质第二。所以，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西——先验论。 主观唯心主义认识论 认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。 客观唯心主义认识论 认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。 二者本质上都坚持唯心主义的先验论。 (二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 旧唯物主义的认识论把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。 它有两个严重的缺陷： 一是离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用； 二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。 辩证唯物主义的能动的认识论 首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。 其次，辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。 它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅人深的充满矛盾的能动的认识过程。 坚持能动反映论是唯物主义的基本观点。 （三）认识的本质 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。