“天上昆仑”阶段性小结.docxVIP

PAGE  PAGE 5 《天上昆仑》阶段性小结 主旨：昆仑山是华夏民族发祥地之一。昆仑文化是中国文化的源头之一。 制作构思：围绕主旨，每集讲述一个探秘故事。 故事一（可分两集）：昆仑在哪里？ 草拟解说：公元前138年，大汉帝国的一支外交使团队伍，正沿着河西走廊向西前行，这一百多人的队伍将第一次揭开中原王朝开拓西域的历史篇章，他们的首领叫做张骞。他们开拓的这条道路被后世称为丝绸之路。然而，没有人知道，张骞这次西行还带着另一个神秘的使命——寻找昆仑山。汉武帝命张骞出使西域，目的是为了联合大月氏抗击匈奴，但汉武帝寻找昆仑山的动机是什么呢？张骞究竟有没有找到昆仑山的位置呢？ （画面可用中视太和版权的电影资料，或者重新情景再现电影拍摄。） 部分参考资料：作为中国第一神山，昆仑山留下了无数的传说和难解之迷。关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年。有人说昆仑山是现在青海的昆仑，有人说是新疆的昆仑；有人说昆仑山在内蒙古河套地区以南；也有人说昆仑山根本就不存在，是神话里的仙山。《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”有专家据此考证古昆仑就是湟源县境内之野牛山。《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”《庄子》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”这似乎是现在的昆仑山。 如果说周穆王登昆仑是野史传说，那么汉武帝则正式把昆仑落实为真正地理学意义上的山峰了。汉武帝在张骞打通西域之后，陆续派遣使者前去探寻昆仑山。但是，这些使者找错了方向，回来报告说可能是新疆于阗的南山。而且十分巧合，此山出产玉石，与《山海经》所言的神话昆仑多玉相互一致。《史记·大宛列传》云：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”汉武帝命名昆仑这件事情，遭到了司马迁的嘲笑：“今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？……”其实，从神话的真实性立场，从古人的信仰真实性出发，汉武帝的做法是正确的。他是根据当时最可靠的实地考察报告，命名了于阗南山为昆仑。这表现了汉武帝对昆仑信仰的真诚。昆仑山，藏语称“阿玛尼木占木松”，意为“祖宗之山”。这一名称应该是当地人相沿而称，从一个侧面印证了昆仑山是中华民族的发祥地，同时也昭示着华夏民族与藏族有着共同的渊源。 探秘： 昆仑山祁连说——历史记载西晋凉州官员探寻昆仑，认为是祁连山。 考证可实拍天峻县昆仑铜柱（石柱） 湟源野牛山说——据《山海经》。 巴颜喀拉山说——据《山海经》。专家支持：李文实、李晓伟。 如今地图上的昆仑山——道教修炼圣地。专家支持：道教学者。 格尔木附近有“通天之树”（自然形成的山峰阶梯）（未考证）。 拍摄玉珠峰玉虚峰。可采访程其骏。（高山仰止的感触） 归结为昆仑是一种大昆仑的文化概念——专家支持：赵宗福、张得祖。 可参照刘师培顾颉刚等近代学者的研究。 故事二（可分两集）：昆仑山下的远古人类。伏羲女娲的神话故事。 部分参考资料： 小柴旦遗址的发现表明，在距今约3万年的旧石器时期，青海西部已有人类在劳动生息。中石器时期有拉乙亥遗址，新石器时期有马家窑文化、宗日文化的大量遗存，青铜器时代有齐家文化、卡约文化、辛店文化、诺木洪文化等的丰富遗迹遗物。 探秘： 青藏高原最早有人类活动的地区之一——昆仑河。 拍摄旧石器时期小柴旦遗址（23000年前）。 拍摄中石器时期拉乙亥遗址（7000年前）。 拍摄新石器时期马家窑文化、宗日文化遗址（5000年前）。 专家支持：李智信，柳春诚。 部分参考资料：在昆仑神话里，人如何而来？在中国神话谱系中，伏羲据三皇之首，百王之先。古籍中对伏羲之记载，言其作八卦，确立天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，成为中华文化的始祖。 （专家意见：闻一多的《伏羲考》很重要。） 女娲先人类而生，她的功业一是造人，二是补天。《淮南子览冥训》中初次将伏羲与女娲联系在一起，出现伏羲女娲兄妹在昆仑山缔婚，繁衍人类之说。王延寿《鲁灵光殿赋》所记：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”东汉时期的画像石中关于伏羲和女娲的交尾图更为多见。伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，蛇躯缠绕相交。唐李冗《独异志》云：“昔宇宙初开之时，只有伏羲女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻……” （拍摄古籍文字记载、画像等，辅助以情景再现演员拍摄故事情节。） 探秘： 贵德泥胚群——此乃演绎附会。可拍摄作为女娲造人的戏说。 裸体人像彩陶壶——女娲的形象。专家支持——柳春诚。 女娲炼石昆仑山——炼五彩石补天，即昆仑玉。 故事三（可分两集）：黄帝炎帝的部族聚居于何地？大禹来自何方？ 部分参考资料：汉