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欧阳修文学和欧门的文学史意义[一]
;歐陽修文學創作的示範作用
創作精神
審美價值
文體的實驗
從歐陽修看宋初百年的文學困境
歐門與宋代文學的發展
嘉祐二年貢舉
歐門的形成
歐門的發展;蘇軾〈六一居士集序〉:「歐陽子論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷,詩賦似李白。此非余之言也,天下之言也。」
吳充〈行狀〉:「居三朝,數十年間,以文章道德為一世學者宗師。」
詩
從積學儲寶到抗衡李白:指出宋詩路向 (〈廬山高〉)
破體為詩:以文為詩、以賦為詩、以議論為詩 (〈明妃曲〉、〈唐崇徽公主手痕和韓內翰〉、〈水谷夜行寄子美聖俞〉)
白戰體 / 禁體:避常去俗,自鑄偉辭 (詠〈雪〉諸詩)
文
振興古文:文體意識及載道意識
道在日常:務去陳言,用語暢達
紆徐委備,一唱三歎 (〈醉翁亭記〉、〈瀧岡阡表〉)
言急語竭,不平則鳴 (〈與高司諫書〉、〈朋黨論〉)
詞
以詩為詞,以詞言志抒情
豪放之中有沈著之致與宋初思潮
(〈采桑子〉潁州西湖、〈 玉樓春〉「尊前擬把歸期說」、〈黃溪夜泊〉)
疏雋開子瞻
文學批評:古文理論、六一詩話、李杜優劣論
經學:《詩本義》→宋代的疑古、思辨風氣
目錄學:《崇文總目》
金石:《集古錄》;積學儲寶,力破唐人餘地→自信宋人能與唐人並駕齊驅
〈廬山高贈同年劉中允(煥)歸南康〉
葉夢得:「(歐陽修子棐) 先公平日未嘗矜自所為文,一日被酒,語棐曰:『吾〈廬山高〉今人莫能為,惟李太白能之。〈明妃曲〉後篇,太白不能為,惟杜子美能之。至於前篇,則子美亦不能為,惟我能為之也。」(《石林詩話》)
胡仔:「郭功父 (正祥) 少時喜誦文忠公詩。一日,過梅聖俞,曰:「近得永叔書,方作〈廬山高〉詩送劉同年,自以為得意,恨未見此詩。功父為誦之。聖俞擊節歎賞,曰:『使吾更作詩三十年,亦不能道其中一句。』功父再誦,不覺心醉,遂置酒,又再誦。酒數行,凡誦數十遍,不交一談而罷。」(《苕溪漁隱叢話》);廬山高哉幾千仞兮,根盤幾百里,嶻然屹立乎長江。
長江西來走其下,是為揚瀾左里兮,洪濤巨浪日夕相舂撞。
雲消風止水鏡淨,泊舟登岸而遠望兮,上摩青蒼以晻靄,下壓后土之鴻厖。
試往造乎其間兮,攀緣石磴窺空谾。
千巖萬壑響松檜,懸崖巨石飛流淙。
水聲聒聒亂人耳,六月飛雪灑石矼。
仙翁釋子亦往往而逢兮,吾嘗惡其學幻而言哤。
但見丹霞翠壁遠近映樓閣,晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。
幽花野草不知其名兮,風吹露濕香澗谷,時有白鶴飛來雙。
幽尋遠去不可極,便欲絕世遺紛痝。
羡君買田築室老其下,插秧盈疇兮釀酒盈缸。
欲令浮嵐暖翠千萬狀,坐臥常對乎軒窗。
君懷磊砢有至寶,世俗不辨岷與玒。
策名為吏二十載,青衫白首困一邦。
寵榮聲利不可以苟屈兮,自非青雲白石有深趣,其氣兀硉何由降。
丈夫壯節似君少,嗟我欲說安得巨筆如長杠。;
「歐詩學李白,主要在七言歌行,形神都酷似李白。……(廬山高) 更是刻意仿效〈蜀道難〉對廬山風貌展開多層次多角度的描寫。……全詩充滿奇情幻想,詩句參差錯落……詩境流轉,氣勢磅礡,酷似李白詩作。」(劉德清《歐陽修論稿》)
;「此詩句式參差錯落,磊落明快,意到筆隨,轉接自然,力欲以氣格高古取勝,酷似太白詩風……與李白〈廬山謠〉或〈蜀道難〉相比,其氣勢之磅礴,想像之奇詭,歐詩當遜於太白詩,其缺陷的一方面正是在其實錄,拘於形似,騰挪奔逸不足。」(胡迎建〈試論歐陽修七言古風之得失》)
;仰慕李白:「杜甫於白得其一節,而精強過之,至於天才自放,非甫可到也。」(歐陽修〈筆說〉)
蘇軾〈六一居士集序〉:「歐陽子論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷,詩賦似李白。此非余言也,天下之言也。」
;黃庭堅〈跋〉:「若廬山之美,既備於歐陽文忠公之詩中,朝士大夫讀之慨然,欲稅塵駕,少揖其清曠而無由。而公獨安樂四十年,起居飲食於廬山之下,沒而名配此山,以為不磨滅。錄錄而得志願者,視公何如哉?」
楊萬里評:「見了廬山想此賢」
學李白而要與李白競爭,寫出自家面目,帶領宋詩新境界:以文為詩,借詩表現道德人格。
;上平三江 (險韻:韻窄,少常用字),一韻到底 (蘇軾與黃庭堅唱和亦用江韻)→因難見巧
用非常用字
多用散文筆法,句無定字,韻無定句,以文為詩
純用白描,一空依傍,亦不雜仙風 (李白),全就現實而言
寫出讀書人應有的高風亮節,以為道德典範
《詩本義》:「詩之作也,觸事感物,文之以言,善者美之,惡者刺之。」;宋初的困境:「宋人生唐後,開闢真難為。」(蔣仕詮)
魯迅:「一切好詩,到唐已被做完。此後倘非能翻出如來掌心之齊天大聖,大可不必動手。」
宋初三體(白體、晚唐體、西崑體)成就不高就是不能翻新出奇
詩至歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽始能走出唐詩的影子
學李白而要與李白競爭,寫出自家面目,帶領宋詩新境界→確立宋詩面目
以文為詩,借詩表現道德人格。
宋詩講求表現文人的氣節、思辨→詩者,持也
蘇、黃、陳詩有所繼承
;何謂破體
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