涑水学案导读1.doc

PAGE  PAGE 9 涑水學案導讀（一） ──《疑孟》等問題的探討 一、司馬光生平簡介 司馬光（1019-1086），字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣司馬營村，（今山西運城安邑鎮東北；或夏縣水頭鎮小晁村）人，世稱涑水先生。他出生時，父親司馬池正擔任光州光山縣（今河南省光山縣）令。2009年3月3月29日上午，河南省信陽市光山縣「光山縣司馬光教育基金會」舉行揭牌；該基金會屬於非公募性質，係由美巢裝飾集團董事長馮琪雅女士捐資設立，馮女士親自擔任基金會理事長，旨在弘揚光山縣重教尚學的優良傳統，基金累積方式是：自2009年起，美巢裝飾每簽一單將向光山縣司馬光教育基金會捐款人民幣100元，每年累計捐款達人民幣20萬元以上。司馬光，生於北宋真宗天禧三年（1019），卒於北宋哲宗元祐元年（1086），享年68歲。墓葬位於今山西省夏縣水頭鎮小晁村，塋域面積3餘公頃。朝廷追贈太師、溫國公，謚文正。 他仕宦的主要經歷是：宋仁宗寶元元年（1038）中進士甲科，從此步入仕林。初任奉禮郎、大理評事，後為館閣校勘，同知禮院，改任并州通判。宋仁宗末年，任天章閣待制兼侍講同知諫院。嘉佑六年（1061），遷起居舍人同知諫院。熙寧三年（1070），與變法的王安石，不能相容，請求離京，以端明殿學士知永興軍（今陝西省西安市），四年轉居洛陽，任西京留守御史臺。元豐七年（1084），升任資政殿學士。元豐八年，宋哲宗年幼即位，由高太皇太后聽政，召他入京主國政，九年任尚書左僕射、兼門下侍郎，在數月內，即罷黜王安石變法之新黨成員，盡廢新法，稱為「元祐更化」。執政一年半後去世。 司馬光最受後世批評的，亦可能是官宦中最大的污點，就是一直意氣的反對攸關國家安危的變法。熙寧二年（1069年）二月，王安石（1021-1086）開始推行新法，採取一系列改革措施。熙寧七年（1074）第一次罷相，熙寧九年（1076）辭去宰相職務，往後新法仍維持施行，直到元豐九年（1084）司馬光盡罷新法為止，前後15年。王安石變法之初，司馬光都加以反對，不惜在神宗面前與安石爭論，堅稱祖宗之法不可變，來阻撓變法。此間，神宗命以樞密副使之職時，司馬光堅拒，還以廢行新法要挾。此外，更以舊友身份，履次致書王安石，甚至攻擊其變法是「侵官、生事、徵事、拒諫」，結果「天下怨謗」，王安石撰〈答司馬諫議書〉激烈反駁。到了熙寧三年（1070），新法已勢在必行，司馬光便自請離京而去！直到元豐九年任宰執，依然徹底反對變法，盡罷新黨與新法。孫澤娟，〈兩個文豪，一對冤家：司馬光和王安石的交誼演變〉，《青年文學家》，2008年Z1期，頁120-121。 從思想上來看，司馬光並不反對改革變法，他曾認識到，北宋財政枯竭，民力疲弊，軍事孱弱，官員冗濫，外患威脅，人民起義蜂起，國家整體陷入危機之中，主張「國家承百王之弊」，「欲振舉紀綱,一新治道,必當革去久弊」；不過，他主張的是漸變的改革，即舊有的體制，既要繼承又要革新，適合時代需要的要保留，已經喪失合理性的要予以淘汰；變革與繼承聯繫在一起，認為二者密不可分：前人所為，是則因之，否則變之，無常道」；「夫道，有因有循，有革有化。因而循之，與道神之，革而化之，與時宜之。故因而能革，天道乃得，革而能因，天下乃馴。夫物不因不生，不革不成；故知因而不知革，物失其則；知革而不知因，物失其均。革之匪時，物失其基；因之匪理，物喪其紀。因革乎因革，國家之矩範也，矩範之動，成敗之效也」。故他反對兩種極端傾向：「知因而不知革」和「知革而不知因」。這是在理性的理論思想。 放到實際政務上，司馬光沒有依上述思想去實踐，與王安石協商變法之方式，始終堅持「祖宗之法不可變」。祖宗之法，在大多情況下，是指古代聖王的治國方略和宋初諸帝治國的成功經驗，這是需要繼承和進一步實踐的。而司馬光在討論和上書中，往往偷換概念，把祖宗之法與祖宗之善法等同，最後固執的主張：只要是祖宗制定的制度和措施，都不能變更，使得他與變法派的爭論，發展為立場互異的意氣之爭。而且，關於什麼是善法，什麼是不善之法，司馬光的認識還是很模糊的，有較大的隨意性。在很多場合，他把祖宗之法好的一面無限擴大，而把壞的一面有意忽略，導致他走向了反對變法的立場。在因循與變革問題上，司馬光講因循多一些，講變革則少一些，使他的變革主張帶有一定的保守性。甚至有些時候，他不自覺放棄了因革的主張，認為政治問題的關鍵，不在制度變革與否，而在官員是否稱職，「苟得其人，則無患法之不善，不得其人，雖有善法，失先後之施矣。故當急於求人，而緩于立法也」。治國的關鍵在於得人而任之,不在於是否變法。這就從根本上否定了變法,也成為司馬光最為人詬病的地方，即把救國的變法，導入意氣鬥爭，最後一旦得勢，是非莫問，凡新法皆除，方為快事。 熙寧四年(1071)，王安石擬就了科舉的新辦法