庄子《无端崖之辞》范例.ppt

;一、无端崖之辞;关于庄子及《庄子》;;;7 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”;以“鸱吓鹓鶵”故事，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。 ;;以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。 ;;知音何处寻？;;6、 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！??何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’ ”; 庄周借粮时遭遇监河侯开出了一张空头支票。这个故事既反映了庄周安贫乐道的生活状态，也讽刺了富裕者（统治者）为富不仁且虚伪的本相。 ;5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨（通：隘）巷，困窘织屦（ju），槁项黄馘(xu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。” 庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”; 庄周用“吮痈舐痔”这一预言，讽刺了那些热衷于追求名利，且骄盈自满之徒。;庄子对待名利的态度？;庄子为何如此不近“人情” ？为何要灭“人欲”？;;2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？” 　　于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。 　　伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂(通：瞬)目之志，尔于中也殆矣夫。” ; 没有体道的境界，不合乎自然之道，也不会产生高明的技术，得道者，必定超越了生死，他的心中只有箭，绝不会有生死之念，又怎么会惧怕悬崖和深渊呢？这个故事本是宣扬齐物我，同生死，因而无所厉害、无所畏惧的道家思想。但从中也启示我们，只有具备坚强的思想意志，在艰难困苦中才能充分发挥自己的技术专长。;3、南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰：“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。 ; 在这个故事中，得道指向了自然、无为的境界。倏与忽害死浑沌，说明他们没有遵循自然、无为之理。浑沌本来没有七窍，象征着自然与真性。而倏与忽象征着造作妄为，倏与忽强行为浑沌凿出七窍，无疑是对浑沌自然之性得违背。;4、任公子为大钩巨缁，五大犗（jiè）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期（jī）年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋髻（qí）?，白波若山，海水震荡，声侔（móu）鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊（xī）之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁（quán）才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。 ; 那些粉饰小行，矜持言说，妄想以此猎取高名者，和那些通于至道，明哲大达之人的差距实在是太远了。一言以蔽之，庄子通过塑造任公子这个超越世俗的形象，是要彰显一种超越世俗的人生大境界。 ; 通过学习这篇文章你觉得庄子具有怎样的形象特征？;;庄子的洒脱，我们在《逍遥游》里边了解过，庄子追求“无所待”的绝对自由 ，心灵不受约束困扰。 一般认为孔孟积极入世，庄子消极遁世。 鲍鹏山认为先秦的士子可以分为三类：1、张义苏秦，他们唯利禄是图，头悬梁锥刺股，朝秦暮楚，左右时局。2、孔孟之类，奔走乎告，不受用而著书立说。两者相同点是都是爱热闹之人，都积极入世，期望从治于人实现治人的目的。不同点：1无节操2有节操。第三类便是老庄。 诸子中最热爱生活的是庄子。庄子哲学“专在破执”，无论是1类人单纯求富，还是2类人“达”而“济”天下，都是对成功世俗价值的执念。庄子“专在破执”一语道破很多我们执着不放孜孜以求的所谓价值，到底对我们心灵有什么作用？ 因此，庄子的洒脱是痛苦挣扎之后的洒脱。;庄子的追