论语复音词研究.doc

 PAGE 27 《论语》复音词研究 陈丽红 （湛江师范学院人文学院， 湛江 524048） 摘 要：本文综合词汇意义、语法性质、修辞手段及出现频率等四个方面，对《论语》的复音词展开考察，得出了区分词和词组的标准。在这个标准之上，对《论语》中的复音词作了较为全面的分类。 关键词：《论语》；复音词；区分标准；结构形式 《The Analects of Confucius》Study of Polysyllabic Words Chen Li-hong (Humanities School, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang, 524048, China) Abstract: In this article ,it synthesize in four aspects-Meaning of Vocabulary, Grammar,the nature of rhetoric and frequency of the vocabulary, which draw a distinction between standard words and phrases.It gives a more comprehensive classification to the pollysullabic word of the The Analects of Confucius by this standard. Key words: The Analects of Confucius; polysyllabic words; to distinguish between the standards; structure 一、《论语》复音词和词组的区分标准 词和词组的区分在现代汉语中尚且是一个难题，古代汉语尤其是先秦时期，这个难度无疑更高。这方面，前人已经进行了深入的研究，得出了宝贵的结论，本文主要参考马真、程湘清、伍宗文等前贤的研究成果，得出区分《论语》中复音词和词组的标准。（由于《论语》中大部分复音词是双音结构，为了便于表述，也称为“双音词”。） 意义标准 马真先生在《先秦复音词初探》中强调，“划分先秦的复音词，主要应从词汇意 义的角度来考虑问题，即考察复音组合的结合程度是否紧密，它们是否已经成为具有完整意义的不可分割的整体。”张双棣也认为，“确定先秦复音词，意义标准是至关重要的，是决定性的。”①基于此，我们把意义标准作为区分词与词组的最重要标准，具体来说，包括以下几点： 1.双音组合中只包含一个语素，在任何语言环境中，不管采取什么样的书写形式，都是两个音节共同代表一个概念，这种组合是词。 唐棣之华，偏其反而。(子罕) “唐棣”，一种植物，还可写作“棠棣”、“常棣”等。 呜呼！曾谓泰山不如林放乎？(八佾) “呜呼”，感叹词，表示惊讶、感叹，无实际意义，可写成“乌呼”等。 2.双音组合包含两个语素，在一定的语言环境中，其中一个语素代表概念，另一个语素只是个不代表明确概念的附加成分；或原来代表概念，合成后失去了表示概念的资格，这个双音组合实质上只代表一个概念，是词而非词组。 籩豆之事，则有司存。（泰伯） “有司”中的“有”为附加前缀，无实义，“有司”成为双音词。 夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。（宪问） “市朝”是两个相类的词的连用。古人多把罪人之尸示众于市集。此处“市朝”当取“市”之义。 3. 双音组合的两个语素，原来各代表一个概念，合成后表示一个新的概念，这个新的概念往往是通过运用比喻、借代等修辞手段而产生的。 （1）斗筲之人，何足算也？（子路） 《王力古汉语字典》：斗，量器。《说文》，“斗，十升也。”筲，一种较小的盛器。何晏注：筲，竹器，容斗二升。“斗筲”用以比喻器量狭小。 （2）虽在缧绁之中，非其罪也。（公冶长） “缧”“绁”均指捆缚罪人的绳索，这里连用代指监狱。 4. 双音组合的两个语素，原来代表的概念相近或相同，合成后表示一个相关而更具概括性的意义，这样的双音组合是词，而不是词组。 （1）德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。（先进） 《周礼·地官·师氏》：“敏德以为行本。”郑注：“德行，内外之称。在心为德，施之为行。”二者结合之后，内外界限消失，概指品德、品行。 （2）予死于道路乎？（子罕） 《说文》：“路，道也。”《周礼·遂人》：“千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路。”郑玄注：道容二轨，路容三轨。这里“道路”合指一个概括的意义。 当然，这种同义（近义）组合的概括意义并不是都那么明显，如“附益”“宾客”等，用其中之一似乎也可以表达类似的意义。对于这类情况，究竟它是已经成为一个词还是仅仅处于两个同义（近义）词连用的逐渐凝固状态，我们很难考究。因此，本文采取从宽的