一古希腊罗马哲学.docx

古希腊罗马哲学 米利都学派 米利都位于小亚细亚半岛，当时是希腊属地，是古希腊第一批哲学家的诞生地。 米利都学派主要研究自然哲学，探讨的哲学问题主要是本原问题。最杰出的代表人物有泰勒斯，阿那克西曼德和阿那克西美尼。 泰勒斯被认为是“西方哲学之父”，被列为“希腊七贤”之一。他除了西方哲学的第一个命题“水是万物的本原”，认为万物从水中产生。这个命题的提出标志着西方哲学的诞生。一方面代表泰勒斯本人的观点，另一方面又是对“世界本原是什么”这个一般哲学问题的回答。具有十分重大的意义。这种思维追求现象背后的本质，多样性背后的统一，是抽象的，思辨的，超出了具体的经验观察，同时也反映了早期自然哲学家摆脱神化思维方式的要求 阿那克西曼德被认为是西方天文学的创始人，提出了系统的宇宙生成论，也是第一个撰写了哲学著作的人。他认为化生一切的应当什么都不缺，因而万物的本原是无限 者。这个无限者不是具体的存在物，用于解释万物的生灭。这个学说比泰勒斯多了 一些思辨性。 阿那克西美尼对泰勒斯和阿那克西曼德二人的思想进行了综合。一方面主张世界本源是无限的，另一方面又认为这个无限的本原是气。气通过浓缩和稀释形成各种实体，变化是永恒的运动产生的。 毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯是第一个自称为哲学家的人，同时也是一个数学家，因而他的哲学思想与他的数学思想密不可分。他最主要的哲学命题是：数是万物的本原 毕达哥拉斯认为数目的元素是万物的元素，万物的本原是一。从数生成点，点生成线，线生成面，面生成体，体生成感觉所及的一切形体。 毕达哥拉斯的基本哲学思想特点，包括首先，数是抽象的存在体，不是具体的存在物，是精神性的，抽象的东西；其次认为数也是使世界构成和谐整体的形式，整个世界都是服从由数构成的各种比例，由此世界的规律性也成为了继世界本原后被提出的又一大哲学命题。 毕达哥拉斯学派的代表人物还提出是个本源的主张，并以成对的形式排列:有限和无限，奇和偶，一和多，右和左，阳和阴，静和动，直和曲，明和暗，善和恶，正方和长方。这个主张提出了一批后来被广泛探讨的哲学概念和范畴，也第一次将对立面的同一问题提了出来。 毕达哥拉斯最主要的哲学成就在于将数和哲学之间建立起关联，是西方哲学理性主义传统的发源。 赫拉克利特 赫拉克利特是第一位系统探讨万物的运动变化的古希腊哲学家。“我们不能两次踏进同一条河”“太阳每天都是新的，永远不断地更新”。对后世哲学的发展产生了极大的影响。 赫拉克利特对本原的回答，认为万物本原是火，是“一团永恒运动的活火”。相对于水，气本原的学说，火的解释更强调事物运动的变化。 赫拉克利特认为事物的运动源于对立面的相互斗争，并由此进一步阐发了相反者相成的深刻见解。 赫拉克利特还认为万物的变化是遵守一定的规律的，认为万物与或地相互转化按照一定的分寸进行，这种规律被称为“道”，认识道是最高的智慧。也因此提出了认识论的基本问题：“我们如何才能把握事物及其规律”。他认为只是难以获得，真正的智慧在于深思，在于认识到“一切是一”。 爱利亚学派 爱利亚学派是古希腊哲学重要流派，他的主要观点在于认为存在是不动的一，存在是万物唯一共同的特征。否认运动的真实性以维护整体的存在者。代表人物包括巴门尼德和芝诺 巴门尼德首次提出了存在问题，标志着哲学思维的抽象性的进一步提高。他涉及的不再是具体的存在物，而是作为整体的存在本身。他认为关于存在探讨的唯一结论是：存在者存在。 首先存在者是一个统一体，是完全的，连续的，整体的一；其次存在者是至大无外的存在；最后，正因为存在者是一个绝对自我同一的整体，所以它是静止不动的永恒。 芝诺继承巴门尼德的观点，进一步表明运动是不存在的。提出“飞矢不动”和“阿基里斯追不上乌龟”，得出结论：“运动的东西既不在它所在的地方运动，又不在它所不在的地方运动” 从巴门尼德为起点，存在问题便成为贯穿西方哲学发展史的一条主线，并演化成为最根本的哲学问题。 恩培多克勒 恩培多克勒的哲学观点既是对前人思想的总结，也表现出许多新的特征。主要关注一与多，运动与精致以及事物变化的原因等问题。 在本原问题上，恩培多克勒指出世界的本原并不是单一的元素，而是水火土气四个元素。其中，土第一次被列为世界的额基本元素。这四种元素本身是不变的，但他们的相互混合与交换体现了事物变化的特点。 恩培多克勒创造性地提出“爱”和“憎”两种力量是变化的因素。“爱”使事物能够结合为一体，而“憎”又使他们分崩离析。这就造成了事物的永恒变化。甚至将“爱”和“憎”看作是四元素之外的另外两种元素，亚里士多德将这种思想称为“六元素说”。 恩培多克勒以四元素说为基础提出“流射说”，这种感觉理论认为不同事物发出各种流射进入人的感觉器官的孔道，事物就被感觉到了。 阿纳克萨戈拉 阿纳克萨戈拉是第一个在希腊中心城市传布哲学的人。对苏格拉底产