近六十年中华民族传统体育文化符号学分层透析题库.docx

近六十年中华民族传统体育文化符号学分层透析 一、“中华民族传统体育”的文化内涵 新中国成立至党的十一届三中全会，党和政府依据马克思主义民族定义和识别的轨迹和路径，在1953年全国第一次人口普查时，经过识别和归并，确认包括蒙古、回、藏等38个少数民族；1964年全国第二次人口普查时，经过调查研究和识别，又确定了15个少数民族；1978年党的十一届三中全会以后，又确立了2个少数民族，至此我国已经确立了55个少数民族。结合中国传统文化背景及习俗，按照费孝通的观点，我国56个民族的多元一体格局的形成，折射出了中华民族具有文化识别特征，这与西方国家呈现出的资本主义上升时期的历史范畴“民族识别”具有质的区别性。民族识别是一个艰难的文化发展历程，被赋予了科学与人文的诸多标识，以及政治的艺术性和学术的学理性。我国的民族识别首先依据马克思、恩格斯提出的民族概念的三要素（民族地域、经济生活和语言），其次依据列宁民族概念的三要素（语言、文化和地域），但是，起决定意义的是斯大林对民族的定义：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，民族是一个永恒的话题；2005年中央召开民族工作会议，阐述了我国民族六要素：历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。通过以上对我国民族识别和民族概念要素的认识，结合传统视野对我国民族的界定，可认为我国“民族传统体育的识别”取得了突破性的进展，“中华民族传统体育”是一种具有民族文化限定范畴的文化符号和标识，该提法是在文化层面便于工作性质的需要而产生的，具有历史承传性和文化永恒性。民族传统体育从专业术科（中华武术）到学科（体育一级学科下的二级学科——民族传统体育）的发展，其两大标志是1990年《中华民族传统体育志》的出版和1997年民族传统体育学被确定为一级学科体育学下属的4个二级学科之一。从民族发展的视野和学术发展的前景来看，“中华民族传统体育”的文化外延和内涵得到了拓展及丰富，文化符号标识取得了突破性的进展。 二、对“中华民族传统体育”进行文化符号学的剖析 英国学者爱德华﹒泰勒（1832-1917）曾经给文化下过一个较有代表性的定义：“文化是一种包括知识、信仰、道德、法规、习俗以及所有作为社会成员的人所获得的其他能力和习惯的复合整体。”英国人类学家马林诺夫斯基（B.K.Malinowski，1884-1942）在发展泰勒文化定义的基础上，于20世纪30年代在所著的《文化论》中将文化分为四个层次（物质设备、精神方面的文化、语言、社会组织），其弟子费孝通得到极大启示，从马林诺夫斯基的文化框架中分列出三类文化层次的需要：基本（生物）需要、派生（社会）需要、整合（精神）需要。从“中华民族传统体育文化”的本质特征来看，马林诺夫斯基和费孝通对文化的功能和价值的分层诠释给了我们极大的启迪，即“中华民族传统体育”在文化层次上，其本质是满足特殊地域空间范畴内人民生产（生活）需要、群体（个体）需要，工具（玩具）需要。“中华民族传统体育”赋予这三层面的需要伴随着时代功能的特征动态发展，形成一颗“民族传统体育文化智慧之树”，这棵“智慧之树”包括文化要素其“根”是永扎掩藏的民族传统文化；其“茎”是文化传播路径，具有文化交融性、涵盖性和整合性需求；其“叶”的茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，茁壮和枯萎清晰可见；其“花”是依附于诸多节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的原生动态文化符号，其艳丽程度演绎着这一动态文化符号的发展历程。若进一步探求“中华民族传统体育”在本质特征上的功能及价值，美籍华人余英时构建的文化四层次系统（物质层次、制度层次、风俗习惯层次、思想与价值层次）；我国台湾学者李亦园构建的文化三层次系统（物质文化或技术文化、社群文化或伦理文化、精神文化或表达文化）；我国大陆学者冯天瑜构建的文化四层面系统（物质文化、制度文化、行为文化、心态文化或称意识心态）颇具有参考性和借鉴价值，无论从何种角度对中华民族传统体育进行分析与剖析，“中华民族传统体育”在不同时代背景下所扮演的特殊文化内涵的功能价值均可从冯天瑜先生的文化四个层次来进行文化符号学认识，并将这一文化符号“符号化”，实现人类对其功能价值的权衡取舍，满足人类对传统体育文化的整合性需求，以使传统体育文化可以丰富人类文化，促进与人类现代体育文明的和谐包容。 三、对“中华民族传统体育”文化符号学分层透析的文化皈依 符号学代表人物恩斯特﹒卡西尔认为，人是符号的动物。人类生活的典型特征，就在于人能发明、运用各种符号。同时，马克思﹒本泽、伊丽莎白﹒瓦尔特认为，人的意识过程就是一个符号化的过程，思维是对符号的一种组合、转换和再生的操作过程，这使成为人类认