29文言文复习要点及要求(课内)29文言文复习要点及要求(课内).doc

文言文复习要点及要求 ? 1、文学常识（准确熟练，不混淆，不错字、注意与本文有关的文章及文学知识）? 2、字形、字音（认准、读对，注意形近字、多音字和通假字）? 3、默写（大纲规定的20篇古文）（准确熟练，书写规范、不写错字、白字、不掉字、不多字、不写草字、不写简化子、字体工整、字迹清晰。注意面具名句、主旨句、描写句、运用修辞句）? 4、实词翻译（以书中注释为主，准确，全面，特殊用法、注释中有“这里指什么”的要注意。）? 5、句子翻译（关键字、名句，准确、流畅、完整，体现重点词含义）? 6、文章内容要点（文章中心思想，作者思想感情、态度、性格特征及精神品质，段意、层意、句意、结构特点、写法特点、自己的感受。补充事例及名言。）? 附：近几年已考文章，不考阅读知识，但要背诵文中的名句。2002年《陋室铭》、? 2003年《曹刿论战》、2004年《五柳先生传》.重点复习文章为（1-8篇）? 中考必考古文点拨? 一、《鱼我所欲也》 《孟子》? 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。? 一、生字 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）? 二、重点词解释? 1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避 ? 4、箪：竹筐 5、蹴：用脚践踏 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思? 7、乡：通“向”，从前 8、何加，好处。 9、恶：厌恶。 ? 10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 ? 13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 14、贤者：有道德的人。 ? 15???苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。? 三、重点句子翻译? 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。? 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。? 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。? 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？? 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。? 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。? 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。? 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。? 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？? 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？? 四、思考题? 1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）? 2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。? 第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）? 3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？? 用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。? （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以鱼和熊掌为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。? （3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。? （4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。? （5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者? （6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。? （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）? （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）? （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与