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河南省高等教育自学考试，汉语言文学专业本科毕业论文 从孝悌之义论高觉新的悲剧人生 作 者 专 业 汉语言文学 准考证号 成 绩 工作单位 职称职务 邮 编 联系电话 完成时间 2013年3月  PAGE \* MERGEFORMAT 0 1 河南省高等教育自学考试，汉语言文学专业本科毕业论文 从孝悌之义论高觉新的悲剧人生 内容摘要：从“长房长孙”、“孝”和“长兄如父”的文化视角对高觉新的人生悲剧进行深入的分析,其人生悲剧的根本原因不是他“长房长孙”的家庭地位，不是他性格的懦弱，而是他的心中有着孝悌之义的伦理观念。他处在五四时期家庭伦理关系和新旧交替时期，思想是复杂的。在家庭里，面对父母，他必须要“孝顺”；面对弟妹时，他必须“长兄如父”。他尽了“孝”与“长兄如父”的责任，遵守了所谓的孝悌之义。其实他也想追求自己的幸福，但他为了父母和弟妹而放弃了，所以才会在人生的道路上走得如此艰难，具有悲剧的意义。 关键词：高觉新；孝悌之义；悲剧人生 在高家这个大家庭里，高觉新是与众不同的，他所承受的比其它人要多。他善良、孝顺、爱护弟妹，虽然上了新式学堂，接受过新式的教育，但在他的身上有着极其严重的封建传统思想。在封建的高家里，他严格遵守所谓的“孝悌之义”，对父母所说过的话一律照办，父母去世后，他在高家委曲求全，保护弟妹。正是他遵守了“孝悌之义”的伦理道德，自己却因此失去了幸福，本文将解释孝悌之义对高觉新悲剧人生的影响。 一、传统“孝悌之义”的伦理观念  PAGE \* MERGEFORMAT 10 孝悌之义的意思是孝敬父母，关心和爱护兄弟姐妹。所谓“孝悌”，指的是善事父母，因为孝的本质就是子女对父母的敬顺。儒家认为孝是各种道德规范的根本，是人人必须要遵守的，贯穿于人的行为始终，从侍奉顺从父母，到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。孝可概括为以下几点：第一，瞻仰父母。《论语·为证》中说：“今之孝者，是谓能养”。第二，敬重双亲。《论语·为证》中说：“至于犬马，皆有能养，不敬，何以别呼”？第三，以爱心愉悦老人。《礼记·内则》中说：“孝之养老也，乐其心”。第四，规劝父母错误言行。《礼记·坊记》中说：“从命不忿，微谏不倦”。第五，不做有损父母声誉的事。《论语·为政》中说：“孟懿问孝，子曰：‘无为’”。第六，不做所谓的有损父母所给予的躯体健康的事。《孟子·离娄下》中说：“不顾父母之养好勇斗狠不孝也”等。“悌”主要指尊敬兄长，弟兄相亲。《左转·昭公二十六年》中说：“兄爱而友，弟孝而顺”。孝与悌相联系，是为适应古代家庭宗法制度提出来的。儒家视“孝悌”为“仁”的根本，从现实意义上讲，孝敬父母和尊敬兄长则属于中华民族的优秀道德传统之一。 我国是礼仪大国，有着几千年来的文化精华。在古时，特别是儒家，可以说是是封建思想的的代表，虽然很多封建统治者用孔孟子道来治理天下，用来规范人们的思想道德，让人们懂得所谓的礼义廉耻，以达到教化百姓，以此来巩固自己的地位。对于一个国家而言，封建社会的君主用“君君臣臣，父父子子”来达到统治国家，君临天下的目的。同样的，在封建家庭里，也存在着等级思想，即在家里同样要遵守封建家长的的命令，这就是所谓的“孝悌之义”。不能否认，封建礼仪有很多子女孝顺父母和兄弟和睦的例子。三字经有曰：为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。[1]所以，在封建礼教中，孝悌之义才是正统。 而现在，用孝悌之义同样可以得到认可。 一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年礼物不知不觉地卸落在他身上。洪战辉，家住周口市西华县东夏镇洪庄村，是湖南怀化学院的一名大学生。在11岁那年家庭突发重大变故：父亲疯了，亲妹妹死了，父亲又捡回了一个遗弃的女婴，母亲和弟弟也相继出走，洪战辉稚嫩的肩膀上过早地压上了生活的重担。13岁时他就成了家里的顶梁柱，高中时就把这个和自己没有血缘关系的妹妹带在身边，一边读书一边照顾年幼的妹妹，靠做点小生意和打零工来维持生活，并把妹妹带到自己上大学的异地上学，如今已整整照顾了12年！当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早地开始收获，但由此从男孩变成了苦难打不到的男子汉，在贫困中求学，在艰难中自强。今天，他仍文弱，但精神上他从来是强者！ 二、高觉新的“孝悌之义”解读 高觉新的性格集中体现了汉民族文化心理结构，以孔子的仁学思想为主体构成的把整套“礼”的血缘实质性的定为“孝悌之义”。觉新的父母早逝，只剩下继母周氏和弟妹相依为命