日本访书志补.doc

日本访书志补 ???? ○《周易》六卷(日本古抄本 )???? 按《隋书经籍志》称，《周易》十卷，王弼《上下经注》六卷，韩康伯《系辞注》三卷，又王弼《略例》一卷，合数为十卷。《新、旧唐志》云《王弼注》七卷，则并《略例》数之也。日本古钞《周易》多只王弼注六卷，彼国人称为六朝之遗。此本亦六卷，每半叶九行，行十七字。五、六两卷，半叶八行，行十六字，每卷后记经注字数。(第二、第三未记。 )顾未见钞写年月，然前四卷与后二卷笔法迥不相同，其为原补配本无疑。考此本文字注末亦颇多虚字，其异同亦多与山井鼎所称古本、足利本合。篇中凡遇“贞”字皆缺笔，《访古志》称系从北宋本钞出，似为可信。但不知其经文何以与《唐石经》出入，其注文与岳刻本又多异，今以岳本一一校对，朱笔圈记之。其异文不见于山井鼎《考文》者，如《小畜·彖》注“何由知其未能为雨”，岳本脱“其”字。《困·彖》注“唯履正而能体大者也”，岳本无“唯”字。《震》注“故曰‘震来，恐致福也’”。岳本脱“曰”字。《艮·九三》注“至中则列夤矣”。岳本脱“夤”字。《节·九五》注“所往有尚也”，岳本脱“所”字。《既济·九三》注“故能贞也”，岳本“贞”作“兴”。其馀无关宏旨，尤不胜记，读者当自得之。光绪壬辰秋七月宜都杨守敬记于邻苏园。???? ○《尚书孔传》残本五卷(日本古抄本 )???? 右残本《尚书孔传》，存第七、第八、第十一、第十二、第十三五卷，旧为日本容安书院所藏，见《经籍访古志》。册首又有涩江氏印，然则又为涩江道纯物也。余从森立之得之。册尾有“大正第六戊寅六月吉秀圆”题记并花押，当明万历六年也。又按《访古志》，求古楼藏此全本亦有秀圆记。???? 余既从森立之得容安书院藏本二册，后又从市上得此二册，第一、第二、第九、第十。相其格式笔迹，的为一书。据《访古志》所言，是森立氏尚见全部，不知何时散落。计余归已十稔，无复得全理，为之太息。???? ○《古文尚书》十三卷(影日本旧抄本 )???? 旧抄本《古文尚书》十三卷，每半叶九行，行二十字，装为四册，每册首有“智福山法轮寺”印，册尾有以荷包印界栏上，篇中古字、俗字甚多，与山井鼎《考文》所载古本合，而与薛季宣《古文训》又多异。按《释文·序录》云：“《尚书》之字本为隶古，既是隶写古文，则不全为古字。今宋、齐旧本及徐、李等《音》，所有古字，盖亦无几。穿凿之徒，务欲立异，依傍字部，改变经文，疑惑后生，不可写用。”盖指此等书也。因此可知此为唐初旧籍。(如“允厘百工”注：“厘，理。”又“则能信理百官”，皆以“治”作“理”，避唐高宗讳，其为唐人之遗无疑。 )其中为“长兴”以下板本所夺误者，藉以订正不少。如山井鼎、物观等所校出者是也。然有板本不误，而《考文》所称反误者，今依此本覆校之，有应有不应，乃知山井鼎、物观所见之二本，偶有传录之差，非古本尽如是也。如《舜典》“诗言志”注“谓诗言志以导之，”《考文》云“古本无‘谓’字”，此本则有“谓”字；“陟方乃死”注“三十徵庸”，《考文》云“古本‘庸’作‘用’”，此本仍作“庸”；“凡寿一百一十二岁也”，《考文》云“古本‘岁’作‘载’”，此本仍作“岁”。《咎繇谟》“降水儆予”注“水性流下”，《考文》云“古本‘性’作‘惟’”，此本仍作“性”；“克勤于邦”注，“卑其宫室”，《考文》云“古本‘宫’作‘居’”，此本仍作“宫”。《益稷》“予思日孜改”，注“奉承臣功而已”，《考文》云“古本‘承’作‘成’”，此本仍作“承”；“惟慢游是好”注，《考文》云“古本无‘惟’字”，此本有“惟”字。又有山井鼎、物观所漏校而甚有关于经义者，如《尧典》：“定朔方曰幽都”，注“北称‘朔’，亦称‘幽’”，宋以后皆误“幽”为“方”，遂以“方”有“北”训，不可通；“父顽，母へ，象傲”，注“心不测德义之经为‘顽’”，岳本此下有“口不道忠信之言为‘へ’”九字，此本无之。按上文“へ讼可乎”，注“言不忠信为‘へ’”，既释“へ”字，故此处不再释，岳本非也。《大禹谟》“万邦咸宁”，注“则贤才在位，天下安宁也”，岳本脱“宁”，非也；“奉词伐”，注“‘词’谓不敬”，各本作“恭”，此因避宋讳改，《考文》失校。大抵日本古钞本注文之末每多虚字，有不可通者，山井鼎一一校录，阮文达《校刊记》诋之，或者遂疑古本为赝本不可信。不知皆非也。唐以前古书皆钞写本，此因钞书者以注文双行排写，有时先未核算字数，至次行馀空太多，遂增虚字以整齐之，别无意义。故注文多虚字，而经文无有也。至宋代刊本盛行，此等皆刊落，然亦有未铲除尽净者。如宋椠玄应《一切经音义》是也。即如此书，《咎繇谟》“宽日”九句，七句注脚皆有“也”字，唯“柔而立，强而谊”二句无“也”字。以此二句或六字或八字，皆两行双齐，不烦增字也。并记于此，以释来者之惑。光绪壬辰春杨守敬记。???? ○《书集传》六卷(元刊本 )???? 元椠《蔡