日常知识与生活世界_知识社会学的现象学传统评析_赵万里.docxVIP

71994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 199iet ?1994-2〇〇 4 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, 广东社会科学 2011年第3期 ?1994-i〇8 4 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, 日常知识与生活世界 ——知识社会学的现象学传统评析本文系国家社会科学基金课题“科学社会研究中的社会学与人类学视角比较研究”（项目号04BSH004) 及教育部新世纪人才支持计划（2007)阶段性成果。 赵万里李路彬 0是要]现象学社会学构成知识社会学的一个重要传统。它关于日常知识的生成机制和建构社会 的功能的基本思想，揭示了日常知识同生活世界之间辩证的交互建构关系，以及个体知识同社会共享 知识之间的转化机制。现象学社会学关于生活世界的日常知识是一种”现实感”的阐释，既显现知识 同主观世界的关联，也没有否定知识的客观性，在知识的客观真实性问题上提出了不同于知识社会学 其它学派的主张。它对常识知识的关注及其社会建构论思想，对当代知识社会学的发展均有重大贡 献。 0关键词]知识社会学现象学社会学日常知识生活世界现实感 [中图分类号]C91-06改献标识码]A 0文章编号]1000 -114X (2011) 03 -0198 -08 知识社会学产生于反实证主义的思想背景，其发展源流也一直与社会学理论的现象学、符号 互动论和社会批判理论传统相互交织①。特别是现象学的知识-社会观，一开始就是韦伯（Max Weber)、舍勒（Max Scheler)等早期知识社会学家共享的思想基石②。现象学社会学后来的发 展，不仅将知识社会学的研究对象从曼海姆（Karl Mannheim)的系统知识拓展到日常知识，而 且为知识社会学提供了一个建构主义的说明框架。现象学社会学阐释了社会世界的非自然性质， 坚持日常知识和生活世界的首要性，并将库存知识和互主体性看成社会现实的建构机制。当代建 构主义科学知识社会学关于科学的平常性（ordinariness)、科学家的实践推理（practical reason- ing)和科学知识的社会建构（social construction)的理论主张，正是基于现象学社会学留下的思 想遗产而提出的③。如果我们把现代社会学理论中包含的知识社会学思想看成是知识社会学发展 的隐传统④，现象学社会学无疑蕴含着其重要的演化脉络。 一、“现实”的构成：生活世界及其意义 生活世界和先验自我是胡塞尔先验现象学的核心范畴，也是存在现象学、社会现象学的出发 点。借助于这两个范畴，现象学把独立于人类意识而存在的外在世界，转化为必须透过意识而展 开、而发生的与人类的主观建构有关的世界一世界因我而有，因我而存在。作为现象学社会学 的主要创始人，舒茨（Alfred Schutz)借用“生活世界”这一范畴，指谓作为人们日常行为基础 的文化世界，但放弃了其超验的性质。“生活世界”是一个空间世界，包括我的身体和他人的身 体，以及他们的动作。但身体不仅具有物理客体或生理客体的意思，还是能表达主观经验的领 域，是身心整合的客体⑤。它呈现出多种形式的结构，其中的‘‘每个领域或范围，既是一种认知 方式，也是一种了解他人主观经验的方式”⑥。 在《社会世界的现象学》一书中，舒茨经常将“生活世界”与“社会世界”混用。这个世 界的最重要的特点，是生活于其中的人们对现实采取理所当然的自然态度（natural attitude),认 为生活世界是不言自明的现实，是勿庸置疑和不可质疑的。它是一个多重实在，包括日常生活的 世界、科学世界、幻想世界、梦的世界、宗教世界等等“每一个世界被人们根据它自己的式样 注意的时候，都是真实的”⑦。其中，日常生活世界是人与人直接交往的经验世界，包括了和实 体同伴、同时代人、前人或后人的关系，人们根据这些关系执行行为并经验对方⑧。日常生活的 世界既是认识的来源，也是认识的对象；既是知识产生的空间结构，也以主观形态呈现于意识之 中，表现为一种意义结构。这样，胡塞尔现象学赋予生活世界的先验性质便被社会学的经验性所 取代。相对于其它世界，生活世界具有至上的地位。其他世界的现实由这种生活的现实规划意义 与经验的方式⑨。 与其他社会学传统不同，现象学社会学将“社会”界定为日常生活世界的现实。伯格（Peter Berger) 和卢克曼 （Thomas Luckmann) 在吸收涂尔干 （Emile Durkhe