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用户名：hyxx 密码六个0 Kfqsyxx 000000 江苏省2013年中小学“师陶杯”教育科研论文评选 一等奖备选论文修改意见根据提升“师陶杯”论文质量的实际需要，决定由各大市教科院（所）负责指导相关作者，对“师陶杯”一等奖备选论文进行修改。提出如下修改意见。一、题目二、各级标题三、内容四、结构五、格式规范、注释体例论文目题为三号黑体、居中，正文为五号宋体。正文标题层级的顺序依次是“一、”，“（一）”，“1.”和（1）。同等地位和层次的内容要用同一级标题，字号、字体也要相同，小四号、宋体加黑。参考文献就是论文注释，一律尾注，注释不要自动生成，应采取手动编制。非注释性参考文献不要列出。参考文献以方括号［1］、［2］、［3］表示。［1］张文显.二十世纪西方法哲学思潮研究［M］.北京：法律出版社，1996.［2］张文显.法理学［M］.北京：北京大学出版社，高等教育出版社，1999.［3］［美］罗斯科庞德.法理学［Ｍ］.邓正来译.北京：中国政法大学出版社，2004.［4］张文显.法学理论前沿论坛［C］.北京：科技出版社，2003.［5］石少侠.检察权研究［D］.长春：吉林大学法学院，2002.［6］张文显，矫波.法制与可持续发展的法哲学分析［A］.张文显.法理学论丛（二）［C］.北京：法律出版社，2000.邓正来.迈向全球结构中的中国法学［J］.吉林大学社会科学学报，2004，（3）.郑成良.美国的法治经验及其启示［N］.人民法院报，2001-09-09（4）.邓正来.以学术为本共建一流学堂［EB/OL］.?/info.asp?id=8387,2004-10-30.六、其他? 教学美的三种意象世界 ? 摘要：教学活动能否成为审美活动，其关键在于教学能否形成意象世界。教学中的意象世界具有复杂性，不能简单地说成情景相融。教学活动中的审美对象可分为文本内容、课堂活动、师生自身。课堂教学活动中，这些对象能向师生心灵敞显，师生的意向性能照亮它们，由此显现出图像的意象世界、游戏的意象世界和精神的意象世界。 关键词：教学美；图像意象；游戏意象；精神意象 ? 课堂教学能否成为审美活动？之所以有这样的疑问，是因为审美活动中的美感体验具有无功利性、直觉性、超越性等特性[1]，而教学活动是有明确目的性的，具有传授知识、开发智力和提升道德的育人功能，这否定了教学的无功利性；学生对知识的获得需要理性逻辑推理，而不是主要依靠直觉感悟获得的，由此，否定了教学活动的直观性；还有，课堂教学一般被认为是一种特殊的认识活动，当教学内容被看成认识对象，置于主体之外时，教学就难以超越主客二分的认识论模式，而无法进入情景交融的意象世界了。事实上，即使最具理性逻辑的自然科学也存在着美。海森堡是德国的物理学家，一次和爱因斯坦的谈话中说：“我被自然界向我们显示的数学体系的简单性和美强烈地吸引住了。”[2]由此，我们发现，人类活动是不是审美活动，不在于生成活动的每一环节是否都具有美感的特征，而在于活动中有无美感体验，即有无意象世界的生成，一旦生成意象世界，它就会“照亮”与之相关的整个活动，使之成为审美活动。“悠然见南山”的审美体验是“采菊东篱下”生成的，“采菊东篱下”是有精神追求的，而不一定具有美感，但“悠然见南山”的意象世界却照亮了“采菊东篱下”，使整个采菊过程成为审美活动。因此，教学成为审美活动的关键在于教学能否形成意象世界。由于教学活动与美感关系的复杂性，其意象世界也是丰富多姿的，不能将其笼而统之地概括为人与万物融为一体的世界，或是情景相融的世界，它需要我们详加分析。 一、文本理解作为图像的意象世界 朱光潜说：“美感的世界纯粹是意象世界。”[3]宗白华说：“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。”[4]笔者以为意象世界就是美的世界，它是由客观世界主体化的“象”与主体世界客体化的“意”的合一，是主体意向与客体对象相互“投射”，充满着相互融合的意味和情趣的世界。作为教学三要素的教师、学生和文本（静态的教学内容）能否构成意象世界，关键在于教与学的主体能否理解文本，并生成新的意义系统，从而照亮文本，使文本获得一种象的存在。柳宗元关于美提出的命题：“美不自美，因人而彰。”[5]也就是说，不存在一种实体化的、外在于人的“美的文本”，文本的美不能离开教师、学生对文本意义的照亮、创造和生成。也不存在一种实体化的、纯粹主观的“美的心”，马祖道一提出的命题：“心不自心，因色故有。”[6]也就是说，师生在向外部世界学习的时候，在这个空灵的“心”上，文本如其本然地得到显现和敞亮，文本之呈现与师生意之所向交互作用，文本获得了师生情意的光源，文本则由此进入观念的领域并取得图像的形式。由主体不同的“意”的层次产生不同“象”的层次。具体来说，有三个