2017届广州市普通高中毕业班模拟考试【解析版】综述.ppt

序图：艾芜、冯延巳、余华 （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的：因为尚文，所以周制被人们推崇：周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。 B．在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。 C．“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“致广大”的特征的具体体现。 D．作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。（原文强调的是：在中国传统政治的特定前提下，诗礼乐舞可以构建一个美好的现实世界，而不是泛指一切时代、一切政治范畴。原文也没有“只有……才”这种绝对的条件关系。） 涉及《论语》部分解读： 【8.8】 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 【译文】 孔子说：“启发上进的意志，要靠读诗；具备处世的条件，要靠学礼；达成教化的目标，要靠习乐。” 【注释】 ●兴、立、成：都是针对一个人而说的；诗、礼、乐则是主要的凭借。读诗、学礼与习乐，并非阶梯式的上升，而是交互为用，相与并行，只是在效应上有先后之别。 ●乐：列为最后一步，是因为教化的“化”字在乐曲中充分彰显，可以达到人我的感通与协调。 涉及《论语》部分解读： 【17.11】 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 【译文】 孔子说：“我们说礼啊礼啊，难道只是在说玉帛这些礼品吗？我们说乐啊乐啊，难道只是在说钟鼓这些乐器吗？” 【注释】 ●礼：礼有具体表现的形式与器物，但是更重要的却是行礼之人的真实情感。乐也是如此。参考“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （二）实用类文本阅读（12分） 相关链接 ①艾芜（1904-1992），原名汤道耕，艾芜是笔名。他开始写作时，因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，取名“爱吾”衍变为“艾芜”。（选自“百度百科”） ②艾芜的文章想象大胆、情调浪漫的色彩形成了他独特的创作风格。而艾芜的性格却是认真刻苦、一丝不苟，他被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”（2007年8月17日《人民日报》（海外版）《艾芜和沙汀的友谊》，有删改） （二）实用类文本阅读（12分） （二）实用类文本阅读（12分） 5．艾芜的小说有什么特点？请结合文本简要概括。（4分） ①内容上，多以生活在社会底层的百姓为主角，反映现实生活； ②主题上，体现了对社会的观察、分析和思考，倾注了对家人、故乡、国家的深情； ③创作风格上，想象大胆，情调浪漫。 （二）实用类文本阅读（12分） 6．艾芜的创作以“社会剖析小说”为主，请结合文本简要分析艾芜能够创作出“社会剖析小说”的原因。（5分） ①“人生贵自强”的家族精神影响了艾芜，使他敢于闯荡天下，并坚持记录社会。 ②艾芜的读书及流浪生活和南行的经历，使他深入了解和同情下层劳动人民，为创作奠定了基础。 ③左翼革命思想使他的创作注重从社会政治经济层面去观察和分析社会现象。 （三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成7-9题。 【原文摘录节选】 家珍笑着对他说：“家里穷了一点。” 二喜又嗯了一声，翘着肩膀去看家珍，家珍继续说：“好在家里还养着一头羊几只鸡，福贵和我商量着等凤霞出嫁时，把鸡羊卖了办嫁妆。” 二喜听后还是嗯了一下，我都不知道他心里想什么。坐了一会，他站起来说要 想这门亲事算是完了。他都没怎么看凤霞，老看我们的破烂屋子。我看看家珍，家珍苦笑一下，对二喜说：“我腿没力气，下不了地。”二喜点点头走到了屋外，我问他： “聘礼不带走了？”他嗯了一下，翘着肩膀看看屋顶的茅草，点了点头后就走了。 我回到屋里，在凳子上坐下，想想有些生气，就说：“自己脑袋都抬不起来，还挑三捡四的。” 家珍叹了口气说：“这也不能怪人家。” （三）文学类文本阅读（14分） 【原文是】凤霞聪明，一看到我们的样子，就知道人家没看上她，站起来走到里面的房间，换了身旧衣服，扛着把锄头下地去了。 到了晚上，队长来问我： “成了吗？” 我摇摇头说：“太穷了，我家太穷了。” （三）文学类文本阅读（14分） （三）文学类文本阅读（14分） 8．福贵对万二喜的态度有什么变化？结合文本内容简要分析。（4分） ①第一次见面，由期待到失落。先是对二喜的穿着打扮满意，希望能促成二喜和凤霞的婚事；但二喜不说话只在屋里看来看去，福贵误会二喜嫌弃自己家穷。 ②第二次见面，由失落到惊喜。福贵没想到二喜带着礼物和帮手来修缮屋顶，感到惊喜，认可了二喜。 （三）文学类文本阅读（14分） 或：