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当代江苏地区丧服形制的差异化比较 　　摘要：死亡是每个人都必须面对，却又无法体验的事。丧葬是人生中的最后一礼，丧服作为礼服的一种，具有特别的文化意义。江苏作为一个文化大省，其丧服也具有一定的地方性文化内涵。文章采用田野考察法和分析比较法，将就江苏地区的丧服形制特征进行分析和比较，理清当代江苏地区丧服习俗的地域性特征及其差异，探究江苏各地丧服的共性文化和地域性文化，构筑较为完整的江苏地区丧服形制，有利于我们进一步了解江苏地区的地域特色及其文化个性差异。 　　关键词：江苏地区；丧服；差异化比较研究 　　检索： 　　中图分类号：TS941 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2016）07-0091-03 　　丧服就是指亲人去世后，家人及亲友为哀悼、追念死者而穿戴的衣帽服饰的总称。在旧时，长辈也需要为五服以内的晚辈穿丧服，当代丧服则指晚辈为长辈穿戴的孝衣。丧服除了回避、吓鬼神、表悲痛等原始文化意义外，还表达了遵循孝义、崇拜生命等文化内涵，反映了世人对生死的看法。 　　江苏地区经历了六朝文化、两汉文化等，文化底蕴深厚。在其历史的积淀中，逐渐形成了金陵文化、吴文化、苏东海洋文化、楚汉文化、淮阳文化等特色鲜明的地域文化。由长辈口口相传的丧服习俗与形制，是否各具特色，又有哪些差异呢？笔者带着这些问题，走访了江苏五大文化区域的部分代表性城市：南京、无锡、南通、徐州、扬州、泰州等地的殡仪馆、图书馆及博物馆等，主要采取有针对性的访谈和实地观察两种方法进行调研。总结了各文化区域的丧服形制特点，并将其进行差异化的比较研究，了解江苏各地在发展过程中丧服文化的共性及其地域性特点。 　　一、当代江苏地区的丧服形制特点 　　当代江苏地区的丧服形制虽然在其历史演进中被简化并与西方丧服元素相融合，呈现出一种中西合璧的状态，但仍保留了传统元素，并具有其地方特色。江苏地区的孝服主要包括：孝衣、孝帽、孝鞋以及其他附属物。 　　（一）孝衣 　　江苏地区的孝衣均为白色，基本款式类似于医生的白大褂，领子一般为西装领或立领，通常采用系带的方式固定，且腰间系一条白腰带。在不同的地区又有所区别，如南通地区孝子及儿媳的白孝衣外要围一条青色（藏青色）的围裙，并用白腰带从后面绕过来系在前面，且孝衣后面钉有一块长5-6寸，宽两指，与白孝衣同一材质的布条（类似于古代“五服”中的“衰”）；泰州、徐州部分地区的女儿和女婿则是“披孝衣”，将一块白布对折之后类似一件双层披风披在身上，白腰带系于腰间；还有部分地区的孝子，用草或者麻编织的腰带代替白腰带，其更显“披麻戴孝”的意味；徐州城市中甚至出现了以白色的文化衫代替白色孝衣的形式。 　　（二）孝帽 　　江苏地区的孝帽按形状可以分为筒形孝帽、方顶孝帽、圆顶孝帽和“三角”孝帽（元宝形孝帽）和“白披头”（用一根孝带系于头部，在后脑勺处固定，其余披于身后）。其中孝子的孝帽必须用白线进行缝合，其他人孝帽用彩色的线缝合，部分地区孝子的孝帽上要钉带籽的棉花或者在帽角用麻线挂一个棉花球；通常男性佩戴方顶孝帽和“三角帽”；女性则多为“白披头”。孝帽一般为白色，但曾孙辈的佩戴红色孝帽，玄孙辈则是绿色孝帽，部分地区孝子等佩戴麻布孝帽，高寿过世甚至采用红白双色孝帽。（图1） 　　（三）孝鞋 　　江苏地区的孝鞋通常为钉有麻布或者白布的黑孝鞋或者白孝鞋，尤其是在农村，比较完好的保留了在直系子女鞋面上钉布的习俗，其余近亲统一着白鞋。苏北地区比较多的出现了“绑腿”，即在小腿下端到脚踝处缠裹白布，用黑布系住。江苏地区孝子所穿的孝鞋的鞋跟是不能提上的，类似于“拖鞋”的穿法。有的孝鞋在后跟处用蓝笔或黑笔画了一道的，则说明是公婆或岳父母过世，而自己亲生父母仍然健在。 　　（四）附属物 　　江苏地区丧服中的附属物主要包括黑臂章、小白花、杖和招魂幡等。 　　1.黑臂章：通常子女佩戴印有“孝母”或“孝父”字样的黑色臂章，如死者无子，则由侄子代为“戴孝”，佩戴印有“孝伯父”或“孝伯母”字样的黑臂章，曾孙辈通常佩戴红臂章，其他人则是纯黑色的臂章。部分地区的黑臂章上面会钉有红色或白色布片，也有的地区则不佩戴黑臂章。 　　2.小白花：通常佩戴于左胸，有的地区小白花上会写印有“哀念”等字样；有的地区则是在臂章上固定一朵小黄花；有的地区则是剪一段白色或黄色的头绳，绕成花朵的样式，别于耳鬓；部分地区不佩戴小白花。 　　3.杖和招魂幡：通常只有孝子执杖，部分地区也有女儿执杖的，所执的杖必须是同一棵树上砍下来的木头所做。家中长孙即曾孙辈都需要为死者打招魂幡。 　　通过资料搜集和田野考察发现，江苏地区的丧服在共性的形制习俗上展现出：中西合璧、素雅简洁、婉约柔和、质朴粗犷、浓墨重彩等共性特色；其在文化属性上则呈现出：开放兼容、尊礼重义、细腻传统、崇文重教、朴实