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《韩 非 子》及其思想探析 一、韩非子诞生 的 时代背景 二、韩 非 子 的 生 平 简 介 三、《韩非子 》著作的形成 四、韩 非 子 的思想和主张 五、《韩非子》之经典寓言故事赏析 六、 结 语 稷下学宫，又称稷下之学，是中国战国时期齐桓公（田齐）的官办高等学府。稷下位于齐国国都临淄（今山东省淄博市）稷门附近。齐宣王之时，在稷下扩置学宫，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、著书论辩。它是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。 稷下学宫实行“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存。稷下学宫实行游学自由的方针。 稷下学宫汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心 。“致千里之奇士，总百家之伟说” 稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。并使诸侯各国羡慕不已，纷纷效而仿之 ：燕国的武阳学馆、楚国的兰台学宫、战国“四君子”等等 值得一提的是儒学大师荀子，“年五十始游学于齐，三为祭酒”曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。韩非子就是师从与荀子的门下 （公元前280年--公元208年），是秦朝丞相，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇帝统一天下。秦统一之后，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高合谋立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。 李斯早年为楚国小吏，后从荀子学帝王之术，（跟韩非子是同窗）学成入秦。初被吕不韦任为门客。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史、客卿、廷尉 、丞相。因嫉妒韩非子之才能，用毒酒将韩非子杀害。 “人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳.”----秦.李斯（典故） 史记载年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!’。（李斯著名的老鼠哲学） 代表作品：《谏逐客书》、《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》等 二、韩 非 子 的 生 平 韩非子（约前280-前233）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。韩非为人正直，勤学不怠，弱冠之年便名扬天下，其师苟子感叹．帝王之术非韩非不能大，法家之思非韩非不能广 史记载：韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非····非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用（韩惠王临终遗言韩王安：汝为韩王，用人无所不可，唯不可用韩非。韩非之才，非你所能驾驭。不用，国弱而已。用之，恐国为之夺，不复为汝之所有。） ? 人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王惊之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣 。 《韩非子》章节 初见秦第一 存韩第二 难言第三 爱臣第四 主道第五 有度第六 二柄第七 扬权第八 八奸第九 十过第十 孤愤第十一 说难第十二 和氏第十三 奸劫弑臣第十四 亡征第十五 三守第十六 备内第十七 南面第十八 饰邪第十九 解老第二十 喻老第二十一 说林上第二十二 说林下第二十三 观行第二十四 安危第二十五 四、韩 非 子 的 思 想 和 主 张 当今之世人人都好利，各种人与人的关系存在着各种不同的利害关系。即使父子之间，也是计利相待的，他说：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀征，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎！”(《六反》)----至于君臣关系则更是利害关系了 夫妻之间的利益和立场也不同。