人教版高中历史必修三结构图总结版课件.pptVIP

* 百家争鸣局面形成 背景： ①经济上：井田制瓦解 ②政治上：分封制崩溃 ③阶级关系上：“士”阶层活跃 ④思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 根本原因：社会大变革 春秋战国时期，社会上出现了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。这些学派针对社会和学术问题互相批驳、诘难，彼此吸收、融合，形成“百家争鸣”局面。 概念： 代表： 儒家 创立：孔子（春秋） 核心：“仁”。“己所不欲，勿施于人”。 民本：以德治民。 礼： “克己复礼”，恢复西周的礼乐制度。 教育：首创私学，主张“有教无类”。 继承发展： （战国） 孟子： ①发展“仁”，主张“仁政” ②“民贵君轻” ③性本善 荀子： ①“仁义”“王道”“以德服人” ②“君舟民水” ③性恶论 体系完整战国后期蔚然大宗 道家： 创立：老子 （春秋） ① “道”是万物的本原 ②朴素的辩证法思想 ③无为而治 ④小国寡民 继承：庄子（战国） ①世界万物是相对的； ②放弃阶级观念 法家：韩非子（战国） ：以法治国 墨家：墨子（战国） ①“兼爱”； ②“非攻”； ③“节俭”； ④“尚贤” 影响： ①是中国历史上第一次思想解放运动；②奠定了中国思想文化发展的基础。 启示：一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济的反映。 有利于专制主义中央集权制度的建立 1 罢黜百家，独尊儒术 背景： 可能性：汉朝经济恢复，国力增强。 必要性：汉初“无为而治”导致社会潜伏着危机，需要加强中央集权。 王国问题、土地问题、边患问题 新儒学特点：把道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，形成新儒学体系 内容： ①为了中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 ②为了加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 ③为了维护统治秩序，提出“三纲五常”，提倡孝道。 尊儒 措施： 文化专制 神化儒学 ⑴思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 ⑵政治方面：起用儒学家参与国家大政。 ⑶教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。 ①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。 ②在中央：兴办太学，提高了儒学的地位，打破贵族官僚世代为官的局面。 ③在地方：初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。 结果： 儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想，成为中国传统文化的主流。 评价： 进步： ①使儒学在政治上占统治地位，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 ②政府也加强对思想文化教育的重视，促进民族历史文化的进步。 局限：扼制学术思想的自由发展。 汉朝儒学成为正统思想的原因： ①董仲舒对儒学进行改造，形成了新儒学体系； ②汉武帝推行了一系列尊崇儒学的措施； ③根本原因：董仲舒对儒学的改造,适应汉武帝加强中央集权的需要。 2 宋明理学 背景： 魏晋隋唐时期，三教合一，儒学正统地位受到挑战。 形成发展： 程朱理学 概念： 北宋时期，儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系 1、二程（北宋） 核心：主张“天理”是万物的本原，先有理后有物。 伦理观：把天理和伦理道德直接联系； 认识论：提出“格物致知” 2、理学集大成者：朱熹（南宋） 《四书章句集注 》 伦理观：天理就是三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。 认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 思辨化、哲学化 “人伦者，天理也” “父子君臣，天下之定理”。 陆王心学 1、创立者：陆九渊（南宋） 核心：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“ 理”。 认识论：只需反省内心就可得到天理。 2、集大成者：王阳明（明朝） 核心：“心外无物”，“心外无理”。 认识论：“致良知”、“知行合一”。 宇宙便是吾心，吾心即是真理 影响： 积极：①重视主观意志力量，注重气节、品德， ②强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 消极：①理学适应统治阶级的政治需要，成为官方哲学，维护了封建专制统治。 ②理学用“三纲五常”维系专制