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論仁論君子 論語 上課筆記 仁的定義 雙仁偶, 兩人 會意字 人與人之間的人際關係 儒家思想的核心 個人修養的最高標準 仁 共分七段 第一段, 第三段 – 生活態度(貧富) 第二段 ,第六段 – 待人的態度 第七段 – 對生死的抉擇 第五段 – 行仁的總綱與條目 第一段, 第四段 – 仁與其他德行比較 仁者的態度 對待貧富的生活處境 第一段 1. 為何不 仁者不能久處約.長處樂? A. 不仁者不甘貧窮, 會作姦犯科,鋌而 走險 不仁者不善安樂, 會驕傲放縱, 放蕩 不羈 久.長 二字均表示不仁者對短暫的貧富可以忍受, 但長期則不能, 更突出仁者堅守高尚情操的可貴與難得. 2. 寫作手法 : 反面對比(不仁者與仁者知者的比較) 第三段 對待貧富的準則 不用不正當的方法 – 爭取富貴, 擺脫貧窮 不能改變時, 泰然處之 – 安貧樂道, 富而有德 如何堅守仁德 ? 時間: 時時刻刻(無終食之間) 環境: 不論順逆(倉促顛沛) 寫作手法 反問 – 君子去仁, 惡乎成名? 借喻 - 終食之間:一頓飯, 與時間之短 待人接物 第二段 公正的愛人 為何仁者能恰當地愛人, 討厭人? 因為仁者能公正無私, 愛人時不會有偏心, 討厭的也是不好的人和事, 有正確客觀的標準, 能恰當的愛憎 第六段 何處行仁德? 日常生活 – 端正莊重 (居處恭) 工作 – 認真專一 (執事敬) 待人 – 忠誠無欺(與人忠) 任何環境 – 夷狄落後之地 樊遲性格 平庸, 領悟力差, 專問農事, 拘於小節 孔子教學法 因材施教, 分三層指出如何行仁, 清晰具體淺白. 寫作手法 借代- 夷狄, 借代文化落後之地 律己的要求 對生死的抉擇 仁的最高表現 – 犧牲生命以保存仁德(殺身成仁) 例子: 南宋文天祥/明末史可法/非典的謝婉雯醫生 仁與其他德行比較 仁者與知者 二者的分別: 仁者 – 出於天性, 實踐仁德才會安心 知者 – 有目的而行仁, 明白實踐仁德的好處 寫作手法 : 正面對比 第四段 知仁勇的分別 知者不或的原因 : 明辨事理, 不主觀, 面對謠言不疑惑. 仁者不憂的原因: 公平無私, 樂天無憂慮. 勇者不懼的原因: 不計禍福, 不為生命安危而懼怕 寫作手法: 正面對比 行仁的總綱與條目 第五段 行仁的總綱 : 克己復禮 – 克制私慾, 以禮約束人的行為 行仁的細目: 四非禮 (視 – 書籍.電視.電影.電腦; 聽 – 音樂.言語; 言 – 說話; 動- 做法.動作) 行仁的好處: 天下稱許自己為仁者. 仁與禮的關係: 禮是約束人的行為的 工具, 按禮行事便是仁者 顏淵性格 對老師有禮 : 請問, 請事 謙遜好學: 謙稱不敏, 加以追問 孔子教學法 因材施教 - 顏淵以德行見稱, 領悟力強, 故只列舉行仁的總綱細目, 不再詳說. 啟發思考 – 用反問句 寫作方法 排比 – 四非禮 反問 – 而由人乎哉? 君子 貴族 統治者 才德兼備的人(文中所指) 君子的本質 第八段 本質 : 以義為本 實踐步驟: 以禮實行, 合宜有分寸;以謙遜表達;以誠信完成. 寫作方法: 排比 君子的行為 第一段 儀容.態度.交友.改過 儀容: 莊重, 以顯威嚴 態度: 學問廣博又穩固, 行事忠誠信實 交友: 不叫德行不如(不像)自己的人 改過: 知錯能改 為何不重則不威, 學則不固? 不莊重, 別人便不尊重你; 所學也會丟失 無友不如己者 友 – 同道為朋, 同志為友, 益友: 友直.友諒.友多聞; 損友:友便佞.友善柔.友便辟. 不交德行不及自己的人 – 見賢思齊 不交德行不像自己的人 – 志趣相投始成友 君子的言行 說話 1. 說話原則 - 言行一致 說話不會多餘實際行動 言過其實便會自覺羞恥 2. 例子 我看大明湖 – 訥於言而敏於行, 多言多敗, 吉人之詞寡, 惡乎佞者 第二段 說話原則 - 先行後說, 言行一致 慎言 – 少說話, 不空談, 能做好的才說 重行 – 重行動實踐 子貢為人 口才好, 能言善辯, 擅長政事, 經商, 縱橫之術 孔子教學法 因材施教, 針對子貢特點, 警惕他要言行一致. 君子的心境 第五段 心境 : 不憂不懼 , 因為行事為人以義為準則, 不計厲害, 故內省不疚, 問心無愧, 心安理得 還有可憂的嗎? 有, 憂自己的德行不好 司馬牛為人 多言率直, 無禮衝動, 急躁 孔子教學法 因材施教 – 針對司馬牛衝動 急躁, 要他多做反省.