简体造字絺、憍、{少兔}、{雨替}、{冫+枼}、{忄+罗}.doc

目 录 第一部分 序讲 2 一、本经四最 2 二、古德注解 2 三、今讲所依——善导大师 3 四、比较参考——《弥陀要解》 3 第二部分 总述要义（玄义） 4 一、玄义与文义 4 二、五重玄义 4 三、七门料简 4 四、净土宗正依经典 5 五、净土三经之关系 6 六、本经说法之理由 9 七、本经主题 9 八、辨经体 9 九、明宗 12 十、明用 13 十一、明教相 14 十二、释经名 14 十三、译者 18 十四、经文组织结构 19 第三部分 依文释义（文义） 21 一、序分段 21 二、略赞依正段 28 三、七宝行树段 41 四、宝池莲华段 45 五、天乐雨华段 52 六、鸟树说法段 58 七、弥陀名义段 65 八、生皆不退段 93 九、往生正因段 114 十、东方诸佛证诚段 162 十一、南方诸佛证诚段 164 十二、西方诸佛证诚段 164 十三、北方诸佛证诚段 165 十四、下方诸佛证诚段 166 十五、上方诸佛证诚段 167 十六、护念经名段 173 十七、互赞流通段 186  第一部分 序讲 一、本经四最 （一）最普及 《心经》文人喜爱。 此经民间不识字而会背诵者多。 （二）最重要 诸宗汇净土，万法归念佛。此经专说净土念佛。 净土宗正依经典之一。 净土三经之结经。 一切经之结经。 《华严》奥藏，《法华》秘髓。一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。 （三）最受重视 寺家早晚课诵。 僧俗度亡仪规。 余经多为祈福，今经专为往生。世福与成佛，不可为比。 （四）最受误解 ┌对根机的误解─唯有善人才能往生 ├对行因的误解┬必须勤修多种善根福德才能往生 │ └必须念佛达到一心清净才能往生 ├对果益的误解─必须保证临终正念现前才能往生 ├由文字而生的误解─依文解义 ├由听闻而生的误解─以讹传讹 └由观念而生的误解─圣净不分，如戴有色镜 余经误解，今经能救；今经误解，不可救。 二、古德注解 （一）自隋唐迄清，中国、日本、朝鲜传世者六十多种，湮没不传者难以计数。 （二）中国传世最有名者 《阿弥陀经疏钞》 四卷 明朝 袾宏（莲池）大师 撰 《阿弥陀经要解》 一卷 明朝 智旭（蕅益）大师 撰 （三）近代从日本传入者 《法事赞》 二卷 唐朝 善导大师 集记 三、今讲所依——善导大师 （一）为什么要有所依 避免依文解义，三世佛冤。 防止误导众生，一盲引众。 取舍诸家学说，必有标准。 （二）为什么依善导 ┌弥陀化身，所说同佛────本地 ├创净土宗，楷定古今─教德┐ ├证入三昧，念佛放光─证德├示迹 └专宗本愿，专倡称名─化德┘ （三）怎样依 ┌依根本精神─本愿称名，凡夫入报 └依具体解释┬全经文句─《法事赞》 └重要文段─五部九卷 四、比较参考——《弥陀要解》 （一）《弥陀要解》，诸释最精，以一统余，众所熟悉、尊重、敬信。 （二）宗祖思想，普遍陌生，初闻难免惊疑、骇怪，无从措心。 （三）通过比较，知同异，辨优劣，明宗旨，立信心。  第二部分 总述要义（玄义） ┌基础知识─前三点 └本经要义─后十一点 一、玄义与文义 （一）总括性地说明全经义理大纲，称为玄义。玄：幽深玄妙，难知难见。 （二）逐字逐句解释经文的意义，称为文义。 （三）二者相对，为总体的解释与具体的解释。 （四）缺玄义，迷于文句，如见木不见林。 离文义，即无根据，如无木即无林。 二者结合，意义明了。 （五）如城市交通图，玄义示主干、环线，文义详路标。 （六）《四帖疏》第一卷即玄义，后三卷为文义。 二、五重玄义 （一）天台所立。 （二）从名、体、宗、用、相五个方面，解说一经之根本。 （三）简洁周延，讲家必用。今则故套含糊，学者畏难无味。 （四）万物皆有此五： ┌名：名称 ├体：本体 ├用：作用 ├相：形相 └宗：使用方法 （五）如衣服、手机。 三、七门料简 （一）宗祖《观经四帖疏·玄义分》所示。 （二）序题门、释名门、宗旨门、说人门、定散门、和会门、得益门。 （三）与天台“五重玄义”比较。一为诸经笼统样式，一为《观经》量身定做。 （四）惜《弥陀经义》失传。（见《善全》P161、170）今立十一门，如下。 ┌ 1.净土宗正依经典 ├ 2.净土三经之关系 ├ 3.本经说法之理由 ├ 4.本经主题 ├ 5.辨体 ├ 6.明宗 ├ 7.明用 ├ 8.明教相 ├ 9.经名