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* 四、結論 古希臘哲學家戴奧珍納斯(Diogenes)生活簡單到只有一隻木桶。有一天他靠在木桶上曬太陽，亞歷山大大帝征服波斯，躊躇志滿，帶了一大群將領去看他。亞歷山大大帝說：「你有甚麼需要我幫忙嗎？」戴奧珍納斯張開眼睛說：「不要擋著我的陽光。」 人生的尊嚴與幸福一定需要財富與權勢嗎？雖然這只是無權無勢的人所說的話，但社會上畢竟以無權無勢的人居多數。 優游於世俗之內vs.超然於功利之外─探索人生價值 孫震 臺灣大學名譽教授 孫運璿基金會董事 * 一、人生的價值選擇與幸福 孫運璿先生擔任經濟部長和行政院長多年，他帶領台灣經濟發展，使人民迅速富有，他也是台灣科技產業發展之父，沒有孫先生就沒有今天的半導體產業。 但是他晚年卻說：「老百姓對我太好了，我覺得自己為老百姓做得太少，我給老百姓賺錢，可是沒帶來幸福。」(天下雜誌網站) * 一、人生的價值選擇與幸福 為什麼富有會不幸福？因為 (1)人的所得增加欲望亦隨之增加，一種欲望滿足另外一種欲望又產生。人不節制自己的欲望永無滿足之日。 (2)人的慾望有多種，並非都屬經濟或物質層次，很多東西不是有錢就可以買到。 (3)多年來在資本主義制度下強調經濟成長的結果，使台灣成為貪得無饜的社會，過分追逐功名利祿，忽略人生其他重要價值。 * 一、人生的價值選擇與幸福 幸福(Happiness)來自欲望的滿足，欲望的滿足產生效用(Utility)，效用產生價值(Value)。人的欲望有多種，有利己之心產生的欲望，也有利他之心產生的欲望。人皆有利己之心，無利己之心即不可能生存；這是大自然賦給一切生物的本能。人也皆有利他之心，無利他之心即不可能形成社會。人形成社會，從生物境界提升到社會境界，並從中得到更多自利。 * 一、人生的價值選擇與幸福 英哲亞當?史密斯(Adam Smith)從人性兼具利己與利他的成分引申出三種美德。 他說，我們關心自己的幸福，因而產生審慎的美德(the virtue of prudence)，我們關心他人的幸福，因而產生公平的美德(the virtue of justice)和仁慈的美德(the virtue of beneficence)。 * 一、人生的價值選擇與幸福 審慎的美德包括：(1)追求維持生存與健康、免於貧窮、享受安樂所需的財富；這是物質層次的需求，我稱之為經濟價值。(2)追求地位、名聲與尊敬，這是社會層次的需求，我稱之為社會價值。經濟價值與社會價值可稱為世俗價值。公平與仁慈可稱為倫理價值。 此外我想為史密斯審慎的美德增加一項精神價值，即人在精神上的豐富、獨立與自由。自由是指我們可以選擇的範圍，選擇的範圍擴大，自由度即增加。 * 一、人生的價值選擇與幸福 經濟價值相當於我國儒家思想所說的富或利，社會價值相當於儒家思想的名或貴，公平就是義，仁慈就是仁。 於是我們可以將中西(現代西方與傳統中國)的價值觀比較如下頁圖示。 * 一、人生的價值選擇與幸福(圖示) Adam Smith 利己 利他 審慎的美德 公平的美德 仁慈的美德 倫理價值 義 仁 經濟價值 社會價值 精神價值 名，貴 利，富 儒家 * 一、人生的價值選擇與幸福 由此可知幸福(H)是經濟價值(Ec)、社會價值(So)、精神價值(Sp)和倫理價值(Et)的函數，即H=F(Ec,So,Et,Sp)。 不同的人賦予不同變數不同的重要性，人在不同經濟或社會地位對不同變數也有不同的看法，這就構成人不同的價值觀。 * 二、從重視倫理到重視功利 17世紀英哲霍布斯(Thomas Hobbes)認為，社會的形成是個人為了自利理性思考的結果。在缺少規範約束、人人各為自己的生存與利益相爭的「原荒狀態」(the state of nature)，雖然人人都可自由追求自己的利益，但彼此的利益相衝突，人與人相爭，到處都是敵人，沒有安全。在這種情況下，凡是有理性的人都願遵守若干共同的原則，節制自己的行為，彼此和平相處。限制自己的自由，反而得到更大的自由，這是一種「開明的自利」(enlightened self-interest)。 * 二、從重視倫理到重視功利 然而社會並非只是為利益而形成的組合。如果我們只從自利的觀點看社會，則我們無法理解社會互動中人情的溫暖與情義。正如史密斯所說的，人性有利己的成分也有利他的成分。 利己讓我們看見接受若干原則組成社會的好處，利他讓我們在這些原則中看見善與美，於是從社會的互動中感到幸福。 * 二、從重視倫理到重視功利 很多人可能以為經濟學者只注意如何計較經濟利益。請看下面經濟學鼻祖亞當?史密斯這一段話： 「無論我們認為人如何自私，在他的天性中必然有若干原則，使他關心他人的幸福和喜樂，雖然他從中並無所獲，只不過樂於見到而已。…..我們從他人的哀傷中感到哀傷是顯而易見的事實，不需要任何證明。而且這