台湾祭祀团体.pptVIP

* 台灣開發史 指導：蘇一志 主任 《台灣歷史圖說》 (史前至一九四五年) 第五章 漢人的原鄉與移墾社會 台灣漢人移民為漳、泉、客民三類 日據以前，台灣漢人主要來自閩粵兩省，因福建移民以漳州府、泉州府最多(泉多於漳)，客家人則因語言風俗自成一格，所以清代大多將漢人移民分成漳、泉、客三大類。 * 台灣漢人移民的原鄉 漳、泉、客民的地理分布受原鄉生活影響 泉州人居於濱海平原，漳州人居於平原內緣，客家人則分布在丘陵台地，此與其原鄉生活息息相關：泉州人靠海維生，因此其渡海來台時，選擇濱海地區居住；漳州雖緊鄰泉州，但農業一直是其經濟基礎與生活中心；客民的原鄉為山鄉，其生活方式為在山地農耕，擅長河谷平原、丘陵地、山地的耕種技能。 有應公廟漢人渡台不能攜帶家眷， 許多人成為流民，孤身老死路邊， 善心人士為其建墳，後有人祭祀成為有應公廟。 虎尾惠來厝的有應公廟 祖籍神明表  祖籍別 福建泉州 福建泉州惠安 福建泉州同安 福建泉州安溪 福建漳州 福建漳州平和 福建漳州詔安 福建漳州永春 福建汀州客家 福建汀州永定客家 廣東潮州 * 祖籍神名稱 廣澤尊王、觀音佛祖 靈安尊王 ( 青山王 ) 保生大帝 ( 大道公 ) 清水祖師、保儀尊王 開漳聖王 玄壇元帥 三官大帝 靈佑尊王 定光古佛 民主公 三山國王 台灣祭祀團體 早期出現的祭祀團體由在大陸有共同遠祖的宗族成員組成，祭祀共同的「唐山祖」，他們通常來自同一祖籍地，同姓但不必然有直接的血緣關係，為「唐山祖宗族」，其為自願加入方式認股出錢，因此又稱「合約字祭祀團體」，此團體為移民社會特有的現象。 切結書與驗票單清領時期，大陸人民到台灣， 必須先提出申請，填寫切結書。抵達台灣時， 還必須在港口驗票，才能順利進港 台灣祭祀團體 有些宗族在台灣繁衍了三、四代，其後代便成立祭祀團體，祭祀第一位來台祖先「開台祖」，為「開台祖宗族」，其組成為特定祖先之後代在鬮分財產時抽出一份來充當祭祀公業，因此又稱「鬮分字祭祀團體」。「開山祖宗族」的組織為中國傳統社會的典型。「唐山祖宗族」可能包括若干個「開山祖宗族」。 祭祀團體 祭祀祖先 組成原則 特點 階層關係 唐山祖宗族 唐山祖 在大陸的共同遠祖 合約字祭祀團體自願加入，認股出錢 移民社會特有現象 可能包括數個開台祖宗族 開台祖宗族 開台祖 第一位來台的祖先 鬮分字祭祀團體鬮分財產時抽出一份來充當祭祀公業 中國傳統社會典型 * 台灣祭祀團體 台灣土地租佃制度：一田兩主 土地所有權，一為(長期或永久)使用權。一田兩主的制度源於台灣漢人原鄉漳州等地。當時台灣未開墾的土地屬於官府或原住民(番地)，欲開墾者須向官府申請「墾照」，取得墾照者須在限期內招墾佃開墾大面積的土地，再報丈陞科，繳納正供(即報官丈量，按等納稅)。 * 龍山寺 金廣福公館 台灣土地租佃制度：一田兩主 墾佃向業戶繳一定的地租，稱為「大租」→墾佃可再招來耕佃，替其耕作→耕佃向墾佃繳地租，稱為「小租」。業戶因收取大租，稱大租戶；墾佃收取小租，稱小租戶。業戶則須向官府繳稅。 耕佃繳小租→墾佃(小租戶)繳大租→業戶(大租戶)繳稅→官府 * 義民廟 天后宮 台灣土地租佃制度：一田兩主 因當時台灣許多「曠地」屬於平埔族，在漢人拓墾過程中，平埔族土地不斷落入漢人手中。許多原住民將土地租與漢人開墾，並向其收大租，即為「番大租」，漢人成小租戶後，又再將土地租與漢人耕佃，收取小租。 * 漢人耕佃 繳小租→漢人墾佃(小租戶) 繳大租→平埔族(番大租) 繳稅→官府 文字、圖片資料來源： 《台灣歷史圖說(史前至一九四五年)》 周婉窈 著／台北市：聯經，1998年 台灣移墾社會的發展 .tw/imgres?imgurl=http:// THE END THE END THE END THE END THE END * *