韦伯《科学不涉及终极关怀》课件.ppt

《科学不涉及终极关怀》 ——节选自《学术作为一种志业》 [德]马克斯·韦伯 一、作者、作品介绍（一）作者生平 马克斯·韦伯 (1864—1920) 德国著名的—— 经济学家 社会学家 韦伯简历（1864-1920） 1882年入海德堡大学学习法律 1883年在斯特拉斯堡服兵役一年 1884年入柏林大学攻读法律,在柏林大学教授法律 1894任弗莱堡大学经济学教授 1896年转任海德堡大学政治科学教授 1897-1903年精神崩溃,停止一切教学、研究 1903年重返学术界 1910年参与创立德国社会学学会 1913年因社会学方法论之争退出德国社会学会 1920年6月14日因肺炎病卒 韦伯对社会学在德国的发展起了重要推动作用。 他的知识范围和学术研究视野非常广, 从经济、政治、法律、宗教、音乐等社会生活领域，到社会科学方法论，都有重要成果。 （二）主要作品 1.《新教伦理与资本主义精神》 2.《经济与历史、支配的类型》 3.《支配社会学》 4.《经济行动与社会团体》 5.《中国的宗教、宗教与世界》 6.《法律社会学》 （三）《学术作为一种志业》 时代背景 一战之后,战败国德国的君主制度随战争的失败而终结。从1917年到1919年这段时间, 德国社会和政治方面剧烈变动。在这个戏剧性而又极端重要的时期, 韦伯在慕尼黑对大学生作了几次演讲。其中《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》这两篇是学院性最强的演讲。 （三）《学术作为一种志业》 《学术作为一种志业》 《政治作为一种志业》 这两篇演讲词被编在一起出版,书名—— 《学术与政治》 （三）《学术作为一种志业》 内容浏览 一、学术生涯的外部环境 德国大学里学术选才机制存在着一种现象：机遇而不是才干起着主要作用。而这是自然的难以避免的事情。想要从事学术的年轻人, 必须对此有思想准备。（以学术为志业需要勇气） 二、学术工作中的机遇和灵感 对科学的热情在任何地方都逼不出一项成果来，但热情是“灵感”的前提。一个人是否具有科学灵感,取决于机遇，也取决于“天赋”。而天赋是个性化的，在科学领地，个性是只有那些全心服膺他的学科要求的人才具备的。（以学术为志业需要热情和灵感） 三、理智化的过程 科学的进步是理智化(祛魅)过程最重要的部分。历史上人们曾经认为科学是 “通向真实存在之路”、“通向艺术的真实道路”、 “通向真正的自然之路”、 “通向真正的上帝之路”、 “通向真正的幸福之路”, 但都被历史一一否定。（以学术为志业需要理智） 四、科学不涉及终极关怀 以科学为业的意义又是什么？我们应当作什么？我们应当如何生活？科学没有给我们答案。因为科学不涉及终极关怀，对于终极意义，每个人必须根据自己对生命所持的终极态度，或是接受，或是拒绝。 五、学术与政治 大学课堂里没有政治的位置。真正的教师不在讲台上将任何一种政治态度强加于学生。因为讲台不是先知和煽动家应呆的地方, 他们应当到街上去向公众演说，到能批评的地方去说话。 六、价值的多元性 世界上不同的价值体系有着相互冲突的立场，因此“从学术上”为实践方面的立场作鼓吹是不可能的，也是没有意义的。一名正直教师的首要职责，就是教会学生承认那些对于他们的价值观而言“令人不舒服的”事实。（以学术为志业不鼓吹价值立场） 七、教师不应是领袖 在100名教授中间, 至少有99名不能做行动领域或政治领域的 “领袖”。杰出学者并不具有领袖人物的素质。如果听任老师在课堂上扮演领袖的角色，情况将会很糟糕，因为大多数以领袖自居的人是最不具备这种角色能力的人。（以学术为志业应远离政治） 八、科学对信仰所能做的贡献 科学对现实的和个人的 “生命”的作用有：提供一些实用的技术知识；教会并训练人们的思维方法；帮助人们头脑清明。 作为 “职业”的科学，不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物，而是通过专业化学科的操作，服务于有关自我和事实间关系的知识思考。在课堂里，唯有理智的正直诚实才是最有价值的美德。（以学术为志业需要专业训练） （三）本课文在整篇演讲中的地位 演讲澄清了历史上和现实中对科学的作用的种种不切实际的企盼和误解, 正面指出科学价值在于让人们承认“事实”, 并服务于人们对自我和事实间关系的理性思考。这正是科学的精髓：尊重事实, 尊重逻辑(理性)。 从第三部分到第七部分从不同方面阐述科学不解决的问题：通向艺术，通向上帝，通向幸福，通向自然，人生的终极意义，政治，特定的