第二单元道文化与中医学.ppt

第二单元 道文化与中医学 第一节 道文化择要 道文化是由道家文化与道教文化所构成的一种多元复杂的文化形态。在中国历史上，道文化与儒文化一起，构成了中国传统文化中两大互补性主流文化，自汉末以后，又与佛文化一起，形成了中国传统文化三足鼎立之势。道文化是中华本土文化的典型代表，是一种 “哲学——宗教”文化形态，故而鲁迅先生曾说：中国的根底全在道教。它对中国社会各领域和各层面都发生了重大影响。从医学文化角度看，道文化与中医学的关系最为密切，可以说对中医学的发生、发展及成熟都起到了直接性的不可或缺的作用，以至于有“医道同源”之说，反映了从先秦至隋唐时期道文化与中医学一而二、二而一的合而不同的景况。宋元以后，道文化依然对中医学产生重要影响，但主导地位已被新儒家文化所取代。 一、道家文化 道家是中国古代哲学的主要流派之一。以“道”为世界的最终本原，故称之为道家。创始人为老子，其他主要代表人物有关尹、庄周、彭蒙、田骈等。道家的著作，除《老子》、《庄子》之外，还有《管子》中的《心术》上、《心术》下、《白心》、《内业》诸篇，汉初的《淮南子》，晋人的《列子》以及1973年长沙马王堆出土的《经法》、《道原》、《称》、《十六经》等。 1、先秦道家 主要代表人物为老子、庄子；今称老庄学派；另有杨朱，属另类道家人物；先秦稍后又出现黄老学派。 （1）老子主要思想（老子姓李名耳，字聃） A、道本原论及道生万物的宇宙生成论。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 《老子》 B、朴素而又深刻的辨证法思想 “贵以贱为本，高以下为基” “祸兮福所倚，福兮祸所伏” “大象无形，大音希声，大智若愚” “合抱之木，发于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” C、无为而治的治理之道； D、贵柔守雌的处世之法； E、清虚恬淡，见素抱朴的人生观； F、小国寡民，知足常乐的社会理想； 老子思想对中国历代知识分子影响甚大，他的最大理想就是能过上小康生活。  （2）庄子主要思想（名周） A、万物齐同，物我为一的“齐物论”思想 B、混同物我，泯灭是非的“坐忘论”思想 C、顺从自然，泰然达观的“宿命论”思想 D、挣脱名利，自由逍遥的“至人论”思想 总之，庄子思想既有浓重的相对主义色彩，又具有超越世俗观念，反对“人为物役”的积极因素。 （3）杨朱思想 A、拔一毛利天下而不为也的“自保论” B、全性葆真，不以物累形的“养生论” 2、黄老之学 （1）道家分支 黄老之学是始于战国而盛行于西汉时期的哲学思想流派。黄指黄帝，老指老子。黄帝是古代传说中的“人神杂糅”的人物。战国中、后期百家托古，多集于黄帝。黄帝被说成是上古的圣帝明王，是大发明家、大思想家，被尊为华夏民族的始祖。西汉时司马迁在《史记》里屡以黄老并称。《汉书.艺文志》里记载托为黄帝的书有21家，除《黄帝内经》外都以亡佚。 战国时，道家分化出黄老学派，其主体为齐国稷下学派（田骈、慎到等人）。《管子》一书中的许多内容为黄老学派的著述。 黄老之学兼容并包，认为“贵清静而民自定”。主张君主治国“无为而治”，掌握政治要领即可，不可作过多的干涉。还主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。这些主张受到汉初统治者的赞赏（如汉文帝、景帝、窦太后等）汉初主要大臣萧何、曹参、陈平等“好黄老之学”，施“无为之政”，当时恢复了封建经济，出现了 “文景之治”的繁荣局面。 黄老之学分为两派：经世派与养生派。西汉以前的黄老之学，经世与养生并重。到东汉时，黄老之学蜕变为“自然长生之道”，一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符录等方术杂糅一起，视黄帝、老子为神仙，形成了原始道教，给黄老之学带来了消极影响。汉《淮南子》一书是汉初黄老之学的总结。 （2）黄老之学主要特点： A、继承老庄天道思想，侧重于“无不为”的思想理念。 B、采用外道内法的治国之道。 C、引入阴阳家的阴阳五行说，充实自己理论。 D、弘扬道家思想中的养生思想，形成养生方术文化，对中医学的建构产生重大影响，是中医学的直接文化母源。 3、新道家：玄学 （1）玄学释义 玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄