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译者主体性之动态研究 　　摘要：译者是翻译活动的主体，也是作品原作者与目标读者、源语言与目的语言的媒介，是具有创造性的主体。译者主体性使得译作都不可能完全忠于原文，都会或多或少地体现译者的适应与选择，以及译者的个性特点。本文以《呼兰河传》和《染布匠的女儿》为例，从译者主体性的能动性、受动性和为我性三个层面，比较分析葛浩文的这两部作品，以供翻译研究参考与借鉴。 　　关键词：译者主体性；葛浩文；《呼兰河传》；《染布匠的女儿》 　　1 引言 　　翻译就是用译语传达原语所表达的意思，是跨语言、跨文化、跨社会的交际活动。在跨语言文化交流中，翻译起着非常关键的桥梁作用。通过译者的语言转换，目的语言的读者可以更好地了解源语言作品中所蕴含的社会状况、文化发展、精神启迪等内蕴，不同社会、不同地域、不同文化背景的国家与民族，可以畅通地进行沟通与交流。可以说，翻译活动密切了世界各国、各地域的文化交流，使得人类的文化变得更加丰富多彩。译者、文本与读者是翻译这一动态活动的三大主要因素，但是，长期以来，译者在翻译活动中所起到的主体作用及其意识形态活动，没有得到充分的重视，其文化地位也往往被边缘化。20世纪下半叶开始，在语言学研究的推动下，翻译研究也步入了一个全新的时期。70年代后，西方翻译研究领域出现文化转向，苏珊?巴斯奈特（Susan Bassnett）和安德烈?勒菲弗尔（Andre Lefevere）在其著作《翻译、历史与文化论集》（Translation，History and Culture）中，首次正式提出了关于翻译研究的“文化转向”（Cultural turn），从此，翻译的主体性开始得到翻译研究界的关注。翻译研究的重点，也从以往的“忠实”、“对等”转向译者主体地位的发挥。译者在翻译中所起到的积极作用成为众多学者倾力研究的热点，对于译者主体性的相关研究也进入了全盛的时期。译者是翻译活动的主体，也是作品原作者与目标读者、源语言与目的语言的媒介，是具有创造性的主体。译者在翻译的理解和表达过程中，会不可避免地会发挥其主体能动作用，进行选择与适应，其个性特点也或多或少地体现在译作中，这些都使得译文不可能绝对忠于原文，而是在忠于原文的基础上，有了更多的发挥和创兴。译者主体性这一点，在文学作品翻译中表现得尤为明显。《呼兰河传》和《染布匠的女儿》是葛浩文早期和近年的两部译作，前者出版于1979年，后者出版于2005年，本文从译者主体性的能动性、受动性和为我性三个层面，比较分析葛浩文的这两部作品。 　　2 葛浩文及其翻译观概述 　　葛浩文（Howard Goldblatt）是美国当代文学翻译家、汉学家，被誉为“公认的中国现代、当代文学之首席翻译家”。葛浩文是翻译当代中国文学作品数量最多、成就最大的翻译家，翻译了包括萧红、杨绛、冯骥才、贾平凹、李锐、刘恒、苏童、毕飞宇、姜戎、王朔、莫言等几十位名家的四十多部优秀文学作品，例如，萧红的《萧红小说选》、贾平凹的《浮躁》、李锐的《旧址》、王朔的《玩的就是心跳》、苏童的《米》，以及莫言的《红高粱家族》、《丰乳肥臀》和《酒国》等，都是其非常卓越的译作。在中国文学作品向西方传播的过程中，葛浩文起到了非常关键的桥梁和纽带作用。葛浩文的翻译严谨而讲究，清晰而准确，更重要的是，他敏锐地捕捉到了原作的灵魂和神韵，在翻译的选择与适应中，充分发挥出了译者的主体地位。他注重从文化角度出发去进行翻译，在他的翻译笔触下，中国文学拥有了当代英美文学浓郁的色彩。葛浩文在长达三十年的翻译实践中，形成了自己独到的翻译观。他认为译者在翻译过程中，首先应做到的就是忠实，应尽可能地将原文忠实地传递给目的语读者；其次，背叛是翻译中不可避免的问题，翻译就像读诗，在翻译的过程中，译者会不可避免地融入自己的选择观、经历与知识，没有哪个翻译能够与原文完全一致，只要是翻译，都会对原文有所背叛。但是，这些对于作品的变动和调整，目的是为了最大限度地吸引西方读者的兴趣，增强译作的可读性；翻译是一种跨文化交流活动，译者通过语言转换，将源语作品中的文学精髓呈现给目的语读者，以此来激发目的语者的感情共鸣，促进不同文化的沟通交流。因此，译者可以变动和调整作品的某些地方，增强读者的阅读兴趣，从而顺利达成翻译的目的。从葛浩文的翻译观可以看出，对于一位优秀的译者来说，无论其那个阶段的翻译作品，都会受到其主体性影响，都不会完全忠于原文。在翻译这一动态活动中，译者主体性的发挥，可以说是能动性、受动性和为我性有机的、动态的统一。 　　3 《呼兰河传》与《染布匠的女儿》中译者主体性对比分析 　　3.1 《呼兰河传》与《染布匠的女儿》概述 　　《呼兰河传》是将萧红推向创作巅峰的著名长篇小说，这部回忆体小说，也代表了萧红的杰出文学成就。对此，葛浩文认为《呼兰河传》充分体现