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泰国法律概论 第一节 宪法 泰国法律的起源和发展 （一）泰国法律的起源和发展 1.近代以前泰国法的发展 泰国，古称暹罗。有文献记录的泰国法是在公元3世纪至13世纪末，5泰国早期的国家组织——孟人国家时期形成。《茫莱法典》是泰族先王所实施的习惯法的汇编，有200多个条文，是这一时期泰国法的代表。公元1238年，帮克朗刀带领泰族人们起来争取民族独立并驱逐了柬埔寨统治者，建立了以泰族为主体得素可泰王朝，结束了如今泰国地区割据分立的局面。泰国法律自此走上了独立发展的道路。阿瑜陀耶王朝时期，泰国历史上一个伟大的君主拉玛铁菩提颁布了泰国有史以来第一套法律：1350年《证据法》、1351年《叛逆法》、1356年《取缔拐带法》、1357年《侵犯人民法》、1359年《杂事法》和《夫妻法》、和1366年《强盗法》，等到。这些法律是印度《摩奴法典》与泰族习惯法相结合的产物，确定了泰国法律的基本原则并成为后世国王立法的蓝本。阿瑜陀耶王朝前期，还制定了《皇朝法典》。曼谷王朝初期，拉玛一世重订了有名的《三印法典》，它包括了民事、刑事、道德、宗教、家庭等各方面内容，共计123卷。 泰国古代法律文化的特征主要体现在以下几个方面：其一，泰国古代法律文化深受印度影响，其法律的内容及司法诉讼制度均是印度古代法律的翻版。其二，素可泰王朝的蓝摩甘亨王将小乘佛教确定为泰国的国教后，佛教成为泰国的精神支柱。泰国古代法律中的许多内容带有浓厚的宗教色彩。其三，泰国古代法律维护严格的封建等级制度。阿瑜陀耶王朝的戴莱洛迦纳王时的法律就明确把泰国居民分4个阶层，不同的等级有着不同的权利义务。 2.泰国法律的近代化 泰国近代法律深受法国法律的影响，属于大陆法系。其发展历程可以划分为以下三个时期。 第一，蒙固王改革。蒙固王（1851年---1868年），即拉玛四世，是泰国第一位吸收西方文明的君主。蒙固王自登基时开始，便在宫中推行西方的教育，宣扬朴素的民主思想。他主张在法律面前人人平等，天子与庶民同罪。他在位期间，颁布的法律有几十卷，涉及各种问题。如变革宗法制度，从而使个人享有某些权利，限制奴隶制并对等级制进行初步改革等等。他力图建立一个与变革时代相协调的法律环境，为泰国法律迈向近代化铺平了道路。 第二，朱拉隆功改革。1世纪中叶，英、法两国不断加强对泰国的政治、经济的渗透，迫使其进入资本主义经济体系，也加速了泰国早已孕育着的资本主义萌芽。而泰国当时的自然经济结构及封建的人身依附关系和奴隶制度显然无法适应社会政治、经济生活中出现的种种变化。朱拉隆功国王自幼就接受西方文明熏陶，在这种社会背景下更是决心推行社会改革。在立法方面，以西方法律为蓝本，制定了各种法律。先后颁布了暂行司法机关组织法、搜集及宣判罪证法、暂行民事诉讼法、办理清算破产企业和股份公司的破产程序法和贷款银行营业法。1908年颁布了刑法典，也开始了民法典的制定工作。在司法制度方面，使司法与行政分离，设立了独立的司法机关。1907年，建立了单一的法庭制度，划定案件审级制，规定各省的法庭、大区法庭的审判权限。1897年，创办司法学校，并派人到外国学习司法教育。从1874年至1899年，历经30多年，朱拉隆功国王利用自己的权力颁布一道道法令，使得奴隶制和封建依附关系逐步在泰国消失，完成了从蒙固王开始的废奴运动。 朱拉隆功的改革在泰国法律发展史上意义深远。朱拉隆功的立法司法改革，为泰国法朝着近代化方向发展奠定了基础。但这场自上而下的改革运动，在本质上也只是在君主专制政体上的一种改良，其指导思想仍是“民族本位，泰体西用”。即坚持君主专制政体和传统的小乘佛教，对近代西方先进思想精华和核心——自由、平等和民主的理论，对议会政治和宪政的理论仍是排斥的。所以，朱拉隆功改革之后，泰国法律走向近代化之路仍然充满艰难曲折。 第三，1932年革命。1929年—1933年爆发的世界性资本主义经济危机，也沉重的打击了已纳入资本主义经济体系的泰国国民经济，导致各种矛盾不断激化，君主专制政体出现了深刻的政治危机。1932年6月24日，披耶帕风等中下级军官发动了一场“世界上最和平的不流血的革命”，结束了泰国700年历史的君主专制制度，开始了君主立宪制的新时代。 1932年后，泰国近代资产阶级法律制度逐步建立和发展起来。1932年6月27日，拉玛七世签署了临时宪法。宪法规定泰国实行君主立宪制，国王的权力受到力受到议会的限制。1932年12月，拉玛七世颁布永久宪法《暹罗国宪法》，临时宪法对国王的限制几乎全部取消。1933年4月1日，国王颁布诏令，宣布封闭国会，君主专制政体再度复辟。1933年6月20日，以披耶帕风为首的军官再次政变，6月25日，组成以披耶帕风为首的新的立宪政府。至此，泰国资产阶级革命已完全取得胜利，君主立宪政体得以确立，在这一时期，各部门法以宪