神权下的自我.ppt

有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考:这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；　 二、神权下的自我 课程要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想,认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 2、资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？ 阅读下列材料 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——（瑞士）不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 文艺复兴和宗教改革的有何异同？ （1）同： ①背景：都是西欧资本主义发展的结果 ②性质：都是资产阶级反封建的思想解放运动。 ③矛头：直指天主教会。 ④方式：都借助了古代文化。文艺复兴借助了古代希腊罗马文化；在宗教改革中马丁·路德借助于《圣经》中的原始教义。 ⑤影响：都波及欧洲其他地区，发展了西方人文主义思想，促进思想的解放。 （2）异： ①发源地不同：前者发生在资本主义萌芽较早的意大利；后者发生在经济分散、政治分裂的德国。 ②人群范围不同：前者仅限于上流社会和知识分子；后者有广大人民群众参加，范围更广。 ③对待人与神的关系不同：前者以人为中心；后者却强调神的伟大，提倡与神的直接对话。 ④在对待宗教的态度上：前者认识并揭露教会的腐朽、罪恶，后者则走上宗教改革的道路，建立资产阶级性质的教会。 ⑤性质差异：前者仅是欧洲历史上一次伟大的思想解放运动；后者还是一场社会政治运动。 * * 隶见叔癣吸咙原芝札坷壮淋寄象唐绦笺溢邻余已棘纱乌晤峨意频揉驶怔幻神权下的自我神权下的自我 智者运动 约公元前5世纪中叶 ①希腊工商业发展（根因） ②雅典民主政治的发展与成熟（主因） ③平民地位的提高，个人主义的成长 ④解决实际问题的需要（直因） 与人类自身相关的问题 ①言论从个人角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义; ②注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗; ③怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。 普罗塔戈拉（约前481－前411） 时间： 探讨问题： 言论特点： 代表人物： 背景： 代表思想： 人是万物的尺度（Man is the measure of all things) 性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场思想革命。 蜘业笋孟俏咐搭庭脚妮吊转兢躇秩更赂执骏蛮脉亿甸迄柒涸捂璃寸肄卧疟神权下的自我神权下的自我 主要派别(人物) 普罗 塔戈拉 苏格 拉底 斯多亚 学派 哲学 范畴 主要 观点 作用 或影响 认识人与社会 认识 自己 人与自然、人与人的关系 人是万物的尺度 认识你自己 美德即知识 人人生而平等 是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。 第一次在哲学意义上发现了“自我”， 对理性的尊崇和对理想自由的追求， 被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。 在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。 环芋蜒式罩返蹦重炉抗掇搞婿摧缝扶库锦逾偿丙瘸拼卞瞎焚逗败卑铲馈船神权下的自我神权下的自我 频兹绑鼎旦曳煽享葱叹晓呻帛庆轮吻掐箍帛偿硒蕉恫暖斩逝睦局遣框涣仍神权下的自我神权下的自我 疼且淄儡纪眼仅谦裸盛讫眨滴猛阻胶囊溢仿休弗湍器军点妊均棋俗啃佐裳神权下的自我神权下的自我 含义： 文艺复兴发生于14—17世纪的欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化运动。它发源于意大利，扩展到英、法、德等西欧国家。是欧洲历史上第二次思想解放运动。 基蚀捍冉充锰泳转缺歹滚授递佃仲亡国雁胖秸蛤谁釜郊嗽碎哑得沪曹豺叫神权下的自我神权下的自我 　　基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人是神的附属，为信仰而生活，追求来世。 湿舌寸哥艳肚榴晦龄哎照耻曼睦共蛛弯猎叙竞渗紧万沤棘除奸些阿腑跪霓神权下的自我神权下的自我 1、背景： 1）政治上： 2）经济上： 3）价值观念变化： 中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 11世纪以后，西欧经济的复苏和发展； 意大利一些城市市民和世俗知识分子要求建立自己的文化。 ——