文天祥千秋祭专用课件.ppt

文天祥如果降了元军，励精图治，虽然会在历史上有点不好的名声，但也可以开创一个盛世，有何不好？但文天祥非要去做无谓的挣扎。南宋和元军实力悬殊，文天祥这么做只会多上演几幕妻离子别的悲剧，并不能重新光复南宋，这简直是以卵击石，徒劳无益。我想，文天祥恐怕就是怕在历史的史册上留下骂名。相反，那些投降的人，说得难听点是因势利导，说得好听点是识时务，顺就了历史发展的趋势，这类人才是真正有勇气的人。他投降后，帮助元朝天子治国，开创盛世，他的历史作用可能不大。一投降，这名气就大了，他本人不但要背上骂名，就连他的子孙们也抬不起头。但他如果为了百姓，却甘心投降，无视骂名，这是勇气！ 【漫漫古典情】 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 ——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 思想感情的瞬息万变、波澜迭起和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。 诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。 谁道君王薄贾生 马建光 “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这首《贾生》诗，是晚唐大诗人李商隐的名作，也是古今咏史诗中的极品。在中国诗词史上，此类诗大多“借他人酒杯，浇自己块垒”，借古喻今，托古寄慨，表达咏古讽今、怀古伤今的情怀。 同样的题材，同样的情怀，古之文人骚客，多有诗文阐发，而唐代诗人最为盛行。他们往往以贾谊被贬长沙作比，或为自己贬官作诗自慰，或为朋友被贬作诗相慰。如李白在《巴陵赠贾舍人》中写有“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”诗句；杜甫在《发潭州》中写有“贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神”诗句；白居易在《偶然二首》诗中写有“汉文名圣贾生贤，谪向长沙堪叹息”诗句，等等，无不表达了对文帝薄恩或贾谊不遇的感叹。 其实，历史上的汉文帝、贾谊及其君臣关系，并非如李商隐们所描述的那样。史载，汉文帝刘恒即任之年，非常赏识贾谊的文韬武略，提拔20岁出头的贾谊为博士。此后，不到一年又破格提拔贾谊为太中大夫，且对贾谊的策议多加采纳，但就在拟破格提拔贾谊为只有开国元勋才能担任的公卿时，却遭到了周勃、灌婴等老臣和权臣的嫉妒反对。或许是为稳定朝政，或许是为保护贾谊，文帝暂让贾谊任长沙王太傅。 从此，贾谊精神失落，作《吊屈原赋》，后因梁怀王坠马身亡之事而忧伤过度，以至英年早逝。因此，睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂韬晦，不能自用其才，得出“非汉文之不能用生”的结论。而历经宦海沉浮的王安石则比苏轼更为洞明，在《贾生》诗中提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵高低，关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深邃，值得后人深思和借鉴。 人才学研究认为，人才的成长是以创造性实践为桥梁，内外因素综合效应的结果，其中内因起着决定性的作用，而自用其才就是人才非常重要的内因。有才而不能自用，终难成才或成为大才。透视贾谊的人生际遇和李商隐、王安石等人的诗作情怀，青年官人亦可从中受到启迪，那就是要学会自用其才，方能成才。 刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言：“昔贤多使气，忧国不谋身。”可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子，即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；而遇到逆境，就心怀愤懑，自感怀才不遇，“大道如青天，我独不得出”。有的甚至意气用事，自暴自弃，于事无补，于己有害。今天我们虽生正逢时，然而人生绝非鲜花坦途，也有阴晴圆缺，崎岖坎坷。但即便如此，也应以积极的心态干事，以灵活的方法处事，哪怕是身处逆境，也要以“入世”情怀，自用其才，尤其是缺少历练的青年学子，更应记取。因为古人早就告诉我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。” 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 氤氲书香篇 一株挺拔的树在风里自然地飘摇，它没有固定的姿态，却有一种从容，一种得心应手的自信，一种既放得开又收得拢，既敢倾斜又伸得直，既不拘一格、千变万化又万变不离其和谐的本领，