昭明文选中隐逸诗的隐逸品格对挡慰急代生活及文化的启示.docVIP

《昭明文选》中隐逸诗的隐逸品格对当代生活及文化的启示 摘要魏晋时代隐逸成为当时最引人注目的社会文化现象之一隐者的队伍尤其庞大《文选》所收左太冲陆士衡的招隐诗和王康琚的反招隐诗都以隐逸为主旨所收古今隐逸诗人之宗陶渊明八首诗有六首与隐逸相关这是西晋诗坛隐逸诗兴盛的标志《昭明文选》中所收隐逸诗歌咏隐士的清高生活的同时明确表达了作者不肯与世同流合污的精神其隐逸品格对当代生活及文化有重要的启示 关键词《昭明文选》 隐逸诗 隐逸品格 启示 一简述隐逸诗来源 一隐逸诗的由来 关于隐逸隐和逸在最初是单独的两个字有各自独立的意义它们是不同的两个概念和后来我们所说的隐逸是不同的《说文解字》阜部云隐蔽也段玉裁注云小则不可见故隐之训曰蔽这就是说隐的意思是事物微小的样子因微小而被遮蔽而《说文解字》兔部云逸失也段注云此以叠韵为训亡逸者本义也引申之为逸游为暇逸就是说逸指事物的亡失或人逃跑 在后来的文字发展过程中隐和逸相结合以指称隐居隐士这种 现象至少在汉代就已经出现如《汉书·何武传》云吏治行有茂异民有隐 逸乃当召见不可有所私问这里的隐逸是动词就是隐居的意思《后 汉书·岑彭传》云 岑熙 迁魏郡太守招聘隐逸与参政事无为而化 嵇康《述志诗》道岩穴多隐逸轻举求吾师这里的隐逸是名词性的 指的是隐居之人所以隐逸既可称隐居之人也可指隐士隐居这种不入世的行为而隐逸作为一种行为方式则早在先秦时期就已经存在了如《论语》中记载的隐士就有伯夷叔齐长沮桀溺等人他们都是以不同的方式来隐逸 随着隐逸生活的出现隐逸文化随之产生隐逸诗一词最早出现是在钟嵘《诗品》对陶渊明的品语古今隐逸诗人之宗中虽未直接出现隐逸诗一词但既有隐逸诗人一词似乎应先有隐逸诗的创作才可以称为隐逸诗人在南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷三中讨论以学为诗时已明确提出了隐逸诗一词赵昌父云古人以学为诗今人以诗为学夫以诗为学自唐以来则然如呕出心肝掏擢胃肾此生精力尽于诗者是诚弊精神于无用矣乃若古人亦何尝以学为诗哉今观《国风》间出于小夫贱隶妇人女子之口未必皆学也而其言优柔谆切忠厚雅正后之经生学士虽穷年毕世未必能措一辞正使以后世之学为诗其胸中之不醇不正必有不能掩者矣虽贪者赋廉诗仕者赋隐逸诗亦岂能逃识者之眼哉如自乐天之诗旷达闲适意轻轩冕孰不信之然朱文公犹谓乐天人多说其清高其实爱官职诗中及富贵处皆说得口津津地涎出可谓能窥见其微矣嗟夫乐天之言且不可尽信况余人乎杨诚斋云古人之诗天也后世之诗人焉而已矣此论得之其中对隐逸诗的看法是隐逸之人创作的不一定就都是隐逸诗出仕的官场中人也能写出优秀的隐逸诗确定一首诗是否是隐逸诗标准是看它的诗歌内容而不是诗作者此后隐逸诗一词就作为一个专有名词被广泛使用了 二隐逸诗的哲理思想来源 1《周易》中有关隐逸的思想 《周易》博大精深中国传统文化很多的方面大多都发源于此《周易》被视为儒家十三经之首道家又把《周易》《老子》《庄子》并称为三玄因而它是儒道两家都信奉的经典对儒道两家的思想都有一定的影响其中有许多语句被后世作为隐逸理论而广泛引用可谓是中国隐逸理论的先导 《周易》中有关隐逸思想的表述主要集中在《遁》卦和《乾》卦中《遁》 卦其卦辞说遁亨小利贞《彖》日遁亨遁而亨也刚当位而应 与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉陆德明解释说遁隐退也 匿迹避时之谓孔颖达《周易正义》日遁者隐退逃避之名也就是说 《遁》卦是说明隐逸之事的而且点明隐逸是为了避时隐退匿迹来避时保身 对后世的隐居避祸有先导作用《乾》卦中的巨龙先是潜龙勿用接着见龙 在田然后小心的终日乾乾有时或跃在渊最终飞龙在天其中蕴 涵着与儒家相通的隐居待时的隐逸精神 《系辞上》君子之道或出或处或默或语它指出了隐居是另一条人 生之路即以隐居为a name=baidusnap0/aB style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的归宿和目的而不仅仅只是待时的手段《蛊·上九》 不事王侯高尚其事指出了一条与出仕相反的B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B之路即隐居隐逸自 适保持志趣清虚高尚《周易》中的隐逸思想是相当复杂的它不仅包含待时之隐还有以隐逸为目的的终极之隐二者分别对儒家和道家的隐逸思想有启发和引导作用可谓是中国隐逸文化的源头 2《论语》中有关儒家隐逸的思想 儒家一向是经世致用的入世精神的代表主张积极进取的B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B观具有强 烈的历史使命感和社会责任心作为儒家创始人的孔子尽管不被视为隐士但记 载其与其弟子言行的《论语》中却保留了孔子对出仕与归隐的态度他对隐逸 问题的思考他与隐士的接触及其对隐士的态度等等这些都对后世士人的仕隐 观和中国的隐逸文化产生了极其深远的影响 孔子有关隐逸思想的论