高三人教版历史一轮复习：第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”要点分析.ppt

一、“百家争鸣”局面的出现 1．原因 (1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治上，周王室衰微。 (3)阶级关系上，“________”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。 2．概念 (1)诸子百家：社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。 (2)百家争鸣：各学派相互批驳，又彼此吸收、融合。 3．意义 (1)逐步形成了中国的传统文化体系。 (2)是中国历史上第一次________运动。 (3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。 (4)奠定了中国思想文化发展的基础。 二、诸子百家思想 1．儒家 (1)春秋：孔子。 ①“仁”的思想：“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”。 ②政治思想：要求统治者__________，爱惜民力。 ③教育思想：首创私人讲学，主张“_________”。 (2)战国：孟子和荀子。 2.道家 (1)春秋：老子。 ①唯物论：认为世界万物的本原是“________”。 ②辩证法：世间万物在不停地运动，矛盾双方是相互依存，不断转化的。 ③政治思想：提出“无为而治”，希望回到______________的理想社会。 (2)战国：庄子。 世间万物都是____________，放弃差别观念，获得精神上的自由。 3．法家 (1)战国：韩非子。 ①主张：主张君主要________，提出了系统的法治理论。 ②影响：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 [学法引领] 归纳百家争鸣局面的形成 一个根源：生产力的发展。 二个阶段：春秋、战国时期。 三个阶级：新兴地主阶级；没落奴隶主贵族；小生产者。 五大派别：儒、墨、道、法、兵。 三、 汉代“罢黜百家，独尊儒术” 1．背景 (1)客观：________势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，积极有为的政治思想成为时代需要。 (2)主观：董仲舒把________、道家思想糅合到儒家思想中加以改造。 2．内容 3.儒学成为正统 (1)措施： ①汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 ②兴办________，规定____________为教科书，教育为儒家所垄断。 ③在全国各郡县设立学校，初步建立了__________________。 (2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国______________的主流。 [学法引领] 归纳汉代儒学 一统：文化上的一统。 一独：独尊儒术。 一目的：政治上的统一。 [通史链接] 汉武帝时期加强中央集权的措施 政治上：颁布推恩令，加强对王国的控制；实行察举制，选拔人才。 经济上：实行盐铁专卖。 思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。 1.孔子思想中的人文精神 (1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。 (2)“礼”强调社会成员承担相应义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。 (3)“有教无类”等教育主张，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高。 2．法家思想在战国时期最受重视的原因 (1)战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。 (2)法家思想认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，有利于新兴地主阶级废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，确立封建制度。符合历史的发展规律。 (3)法家主张的君主专制主义中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一、巩固和地主阶级专政。 3．儒、法、道、墨诸家思想主张及特点 4.从春秋战国到秦汉时期，儒家思想经历的变化 5.董仲舒新儒学思想的特点及评价 (1)特点 ①新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。 ②先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。 ③新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，巩固中央集权，由此成为封建正统思想。 (2)评价 ①“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应受到批判。 ②“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ③“君权神授”“天人合一”“天人感应”，带有神学迷信色彩。 ④要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。 ⑤“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬光大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是“三纲”充满了封建伦理道德观念，是为了维护封建专制和等级制度。 ⑥总之，董仲舒的新儒学