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关于孔子孝的思想.
孔子关于孝的思想
朱 洵
南川区水江中学校 电话 邮编:408403
摘 要：本文从孔子生平入手，分析论述了《论语》中关于孔子“孝”的思想内涵，包括“孝”的主客体、“孝”的内容、“孝”的逻辑层次、“孝”的修身利国作用及后世的发展。
关键词：尽孝主体 孝心孝行 行孝层次 修身治政 发展强化
一、孔子生平简况：
孔子的祖先世居于宋国（今河南商丘），因为让位给弟弟，被别人称为“圣人”，后代因家道中落而迁居鲁国。其父叔梁纥（叔梁为字，纥为名），先娶施氏曜英，生九女而无一子；其妾生一子盂皮，但有足疾（不宜为嗣）；又与颜氏第三女征在野合而生孔子。
孔子，生于周灵王二十一年亦即鲁襄公二十二年（前551年）八月二十七日（阳历9月28日），鲁昌平乡陬邑朱熹正心礼记·大学不孝有三，无后为大·离娄上第二十六章赵注云：“于礼有不孝者三事，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为仕禄，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”无后为大生儿育女·梁惠王上》），把孝慈之心发扬光大，推己及人，天下大事都好办了。这是从“孝”的发展方面说的。
到了秦汉之际，出了《孝经》一书，书中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，又说“尽孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，内容上强调过了，更显功利化，“孝”附加的东西多了，更沉重了。
宋代朱熹，直接继承了孔子的“孝弟”思想，强调了许慎的观点：“善事父母为孝，善事兄长为弟（悌）。”
汉朝起，多数封建王朝（特别是汉、清两朝）以孝立国治天下，又加上“三纲五常”等道德绳索，把老百姓变成了“顺民”，这与孔子的本意就相去甚远了。[4]
但是“孝”作为中华民族传统文化的重要内容，在调节当代家庭伦理关系与建设社会道德规范方面，依然十分重要，更有必要厘清其源，然后发扬光大。
参考文献：
[1]《史记?孔子世家》程红帅《雁北师范学院学报》 2005年01期
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