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中 国 文 史 常 识 一、宗族文化 1、九族、七族、三族：①孔安国认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属构成了宗法伦理的基础。明、清两代律令规定，九族专指父宗。许慎等认为九族包括父族四、母族三、妻族二。元无名氏《赚蒯通》：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《论语》曰：法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，也。先秦时指至亲，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。泛指内外亲属。孔颖达疏：“亲指族内，戚方族外。”指父族、母族、妻族。已出嫁的妇女，其父虽死，犹为其宗子一年丧，表明她不自绝于娘家的宗族。妇女在夫亡无子或离异的情况下回母家。随母改嫁之子回归生父宗族，恢复原姓氏。旧时社会风俗上古母系氏族社会，人群知有母而不知有父至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，开始实行父系继承制女嫁男从夫居的婚居制度男尊女卑意识因之萌生，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族实行多妻的妾媵制媵，严格嫡庶。汉代进一步褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》男尊女卑、夫为妻纲三从之道未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子、四德之仪妇德、妇言、妇容、妇功，从此男尊女卑观念深入社会。近代西方民主思想输入，逐渐打破这一思想禁锢。亦称“结盟”、“结义”“拜把子”。汉族交际民俗。即好友结为异姓兄弟。起源早，是人们基于共同利益结成的小团体。大多采取同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓等形式，以誓言约束关系。明、清以后，由于小说《三国演义》中“桃园结义”故事的影响，自市井百姓至文人官吏间皆极盛行，美称曰“义结金兰”。古代旅行习俗。汉唐两代，官员商旅去关东各地地方官员、外国使臣入长安，都灞桥。灞桥一带绿柳成阴，自汉以来，送行者皆至此桥，折柳与行人赠别。“柳”与“留”字谐音，取眷恋舍、殷勤挽留之义。亦称“清言”、“玄言”、“玄谈”、“谈玄”。魏晋时期崇尚老庄喜好玄理脱离实际的一种社会风气。以老庄思想解释儒家经典，摈弃世务，专谈玄理；谈玄者往往手执麈尾 古驱虫掸尘工具，坐于胡床之上，态度潇洒闲逸，品题人物，其风气对哲学、文学、政治产生了影响，玄学、玄言诗皆其产物。古代士大夫阶层生活方式之一。指士人外出求官或做官。古代各种民间文化娱乐组织的泛称。主要与各岁时节日有关。古代，一年有春秋二社日，人民祭祀土地神、祈祝年丰。宋代城市经济空前繁盛，南宋时杭州的“社会”名目繁多。近代则有在节日、庙会（神佛诞辰之日）期间表演的各种花会，活动内容有高跷、旱船、竹马、秧歌、舞龙、舞狮、大头娃娃等。亦称“十二生肖”。我国古代用十二种动物为名称的纪时系统。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于古代氏族的图腾崇拜，由此而产生对十二属相的禁忌与崇拜，后世在男女婚配问题上有生肖相克说，如“羊落虎口”、“猪猴不到头”等。又有年份吉凶色彩“蛇年穷，狗年富”等迷信。从业者供奉的用来保佑自己和本行业利益，并与行业特征有一定关联的神灵。行业神崇拜随社会分工和行业的发生、发展及从业者头脑中行业观念的确立而产生。木瓦石匠业鲁班搭棚业有巢氏、鲁班油漆绘画雕塑业吴道子金银铜铁锡业老君烧炭业孙膑铸剑业欧治子玉器业邱处机景泰蓝业大禹笔业蒙恬墨业吕洞宾纸业蔡伦算盘业孔子编织业鲁班、刘备蚕丝业马头娘棉纺业黄道婆厨业灶君酒业杜康。官私奴婢、僮仆、官户、杂户倡优惰民、丐户亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。农历正月初一。因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。一年节气中的第一个，自先秦以来，历代统治者都在这天出东郊，举行盛大的迎春典礼，以祈求丰年，奖励农耕。汉代正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，以七月十五为“中元”，十月十五为下元”，共称“三元”。至北魏时已成为固定节日。唐代张灯成为最盛大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。古代春、秋两季祭祀土地神的日子。春以祈谷，秋以谢神。汉以前仅有春社，汉以后才有春、秋二社日。自宋代起以立春、立秋后的第五个戊日为社日。三月上旬的巳日。起于上古，三国魏以后定为三月三日，成为水边饮宴、郊外游春的日子。于祓禊至水滨举行祓除不祥的祭礼外，并进行曲水流觞的活动，尤为文人雅士所喜爱。后世上巳日，民间有戴荠菜花、挑荠挑摘野荠菜、听蛙鸣等习俗。从冬至起断火只吃冷食之俗。相传晋文公纪念臣介子推被焚死之事。东汉时改为三日。魏晋“寒食”指清明前一日、二日或三日。食饧粥麦芽糖稀、折柳插门、上墓、斗鸡、打球、秋千、拔河。或于二月初二，或于三月上巳，或于清明节前后寒食节的后一天。唐重视此节，宫中于此日赐榆柳之火给近臣，民间也“改火”。此外有拔河、斗鸡