[马克思、恩格斯、列宁关于发展马克思主义的论述摘编.docVIP

马克思、恩格斯、列宁关于发展马克思主义的论述摘编 人民日报编者的话：马克思主义具有与时俱进的理论品质。马克思主义经典作家为我们作出了理论联系实际和理论创新的光辉典范。本报今天发表马克思、恩格斯、列宁关于发展马克思主义的论述摘编。这些论述，体现了经典作家对待马克思主义的科学态度，反映了马克思主义在实践中的丰富和发展。在全党深入学习贯彻江泽民同志“七一”重要讲话的过程中，重温这些论述，有助于我们更好地把思想和行动统一到《讲话》精神上来，提高贯彻落实“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性；有助于我们更好地坚持解放思想、实事求是的思想路线，大力发扬求真务实、勇于创新的精神，创造性地推动党和国家的各项工作。 一、经典作家对待马克思主义的态度和原则 1.我们的理论是发展着的理论 从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。 恩格斯：《自然辩证法》（1873—1883年），《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第337—338页 我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。 恩格斯：《致弗·凯利—威士涅威茨基夫人》（1887年1月27日），《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第681页。 只有不可救药的书呆子，才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某一论述，来解决当前发生的独特而复杂的问题。 列宁：《俄国资本主义的发展》（1895年底—1899年1月），《列宁选集》第3版第1卷第162页 我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。 列宁：《我们的纲领》（不早于1899年10月），《列宁选集》第3版第1卷第274页 现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。 列宁：《论策略书》（1917年4月8日和13日［21日和26日］之间），《列宁选集》第3版第3卷第26—27页 对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。 列宁：《在全俄苏维埃第五次代表大会上关于人民委员会工作的报告》（1918年7月5日），《列宁全集》第2版第34卷第466页 2.马克思主义不是教义，而是科学方法和行动指南 他（指杰维尔———编者注）的主要错误在于：他把马克思认为只在一定条件下起作用的一些原理解释成绝对的原理。杰维尔忽视了这些条件，因此那些原理本身就成为不正确的了。 恩格斯：《致卡·考茨基》（1884年2月4日），《马克思恩格斯全集》第1版第36卷第98页 至于谈到您用唯物主义方法处理问题的尝试，那么，首先我必须说明：如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南，而把它当作现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。 恩格斯：《致保·恩斯特》（1890年6月5日），《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第688页 对德国的许多青年著作家来说，“唯物主义”这个词大体上只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。 恩格斯：《致康·施米特》（1890年8月5日），《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第691—692页 杰维尔在许多地方把马克思的个别论点绝对化了，而马克思提出这些论点时，只是把它们看作相对的，只有在一定的条件下和一定的范围内才是正确的。 恩格斯：《致菲·屠拉梯》（1893年6月6日），《马克思恩格斯全集》第1版第39卷第79—80页 马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。 恩格斯：《致威·桑巴特》（1895年3月11日），《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第742—743页 马克思和恩格斯多次说过，我们的学说不是教条，而是行动的指南，我想我们应当首先和特别注意这一点。马克思和恩格斯的学说不是我们死背硬记的教条。应该把它当作行动的指南。我们一直这样说，而且我认为，我们的行动是适当的，我们从来没有陷入机会主义，而只是改变策略。这决不是背弃学说，决不能叫作机会主义。我以前说过，现在还要再三地说，这个学说不是教