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清明诗话 清明时节，杨柳依依，桃花李花，竞相开放，这是一年中最美好的季节。寒冷萧瑟的冬天过去了，春天的景象给人以生命的感悟和美的享受。因此，清明历来是郊游、踏青的季节。同时，清明节也是祭祀祖先和逝去亲人的季节。古往今来，有许多清明诗一方面描写了人们郊游赏花的情景，另一方面也寄托了对祖先及亲人的赞颂和思念。 宋之问（ 约656—712），一名少连，字延清，唐代诗人，曾作《途中寒食》一首： 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。 诗作借寒食节之景，表达了对自身境遇的伤感，对现实的不满和对清明政治及“明君”的怀想。 韩翃（生卒年不详），字君平，唐代诗人，他的《寒食》诗则别有意味： 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 此诗一作《寒食即事》。春天的长安城中，热闹繁华，处处飞花，寒食节东风吹拂着御柳。傍晚，汉宫传送蜡烛，赏赐王侯近臣，袅袅的轻烟飘散到五侯的家中。处处“飞花”，不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷，而且确切地表现出寒食的暮春景象。暮春时节，袅袅东风中柳絮飞舞，落红无数。后二句写出寒食节时宫廷生活里的一个插曲，颇有意趣。这首诗写了寒食节京城里的融融春意，含蓄自然，富有情韵。 张继（生卒年不详），字懿孙，唐代诗人。他的诗多登临纪行之作，写抑郁怨愤之思，不事雕琢，清新可喜。《阊门即事》一首生动描摹了清明时节“ 春草青青万顷田”的欣欣向荣景象和寒食禁火的人文习俗： 耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 阊门是苏州的一个城门。作者在诗中描绘了当时农民被大量招募去当兵，使得苏州许多田地荒芜，无人耕种，甚至清明节烧火做饭的炊烟都没有几处，这就或多或少地揭露了封建统治阶级对农民的压迫，表达了作者对农民的某种同情。 白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“ 老妪能解”；叙事诗《琵琶行》、《长恨歌》等更有强大的艺术生命力。一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形： 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 从中可以品味出古时人们祭扫祖先的虔诚、悲哀和从容，也说明传统社会中的人们不光是在祈求自己的健康、平安，也同样为地下的亡灵表达祝福与期望。可以说，清明节为生者和死者提供了一个交流的平台，生者与死者畅所欲言地交流着彼此之间不可能的情感与思绪。作者用衬托手法细致地描写了清明扫墓祭祖的悲凉凄惨情景。 杜牧（803—852），字牧之，唐代诗人，他的诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。其七绝《清明》家喻户晓、妇孺皆知，堪称清明题材诗歌的标志性作品： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 清明时节，本该家人团聚扫墓踏青，可是对于冒雨赶路的行人来讲，不禁心情迷乱，难以平静。好在找到了解脱的形式。因为清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。作者未写清明节扫墓踏青的盛况，只是截取清明节中的一个特定场景进行描写，使人产生丰富的联想，情趣盎然。诗篇意境迷蒙，自然流畅、通俗易懂、余味无穷，具有动人的艺术魅力，成为千古名诗。 顾非熊（生卒年不详），唐代诗人顾况之子，他的一首《长安清明言怀》便写出了这种不一样的氛围和心境： 明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。 九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。 时值三春大好时光，清明墓祭这种户外活动业已具备郊游的条件，万家车马出动，领略“芳菲莺自啭”的暮春风景。 王禹偁（954—1001），字元之，北宋文学家、诗人，以刚直敢言著称，亦有《清明》诗传世： 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 此诗以清明佳节为背景，抒写了诗人生活的清苦孤单和高尚的生活情趣。诗人在这游赏的节日，既无钱沽酒，也无心赏花，像荒山野寺中的和尚一样，寂寞冷清。新得到了火种，就通宵苦读，可见作者的追求不同流俗。 “晓窗”两字尤能见出他的用功之勤。诗篇朴实无华，明快简洁，立意非同凡响。 文彦博（1006—1097），字宽夫，北宋时期政治家，他的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗写尽了人们在清明赏花的愉快心情： 洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。 风光不要人传语，一任花前尽醉归。 李氏园林位于洛水之滨。全诗意思是说，清明后就要暮春了，快快游赏，不要违背自