《中外管理思想史王锋.docVIP

浅谈儒家、道家、法家、墨家管理思想的区别 春秋战国是一个战火纷飞、百家争鸣的时代。各种治国安邦的思想也是层出不穷，其中有代表性的有儒家、道家、法家、墨家、兵家、商家等。 儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子等人，孔子主张和而不流，以求安人，德礼之治，法制为辅，举荐贤才，唯才是用。 和是孔子管理思想的最终目标，礼之用，和为贵，一切以和为贵。仁是孔子道德则学的最高范畴，是处理人和人关系时所应实行的一种准则和态度，即在彼此交往中腰尊重对方，把对反当人看并考虑对方作为人的情感和权力。 首先要学礼，不学礼，无以礼。通过学历，使人可以有礼可依。其次要约之以礼。强调社会、管理者和他人依礼对民众加以约束。最后是伊利而行。经过学礼和约之以礼，民众逐渐习惯于克己，从而达到复礼，在不知不觉中转化为自己自觉的行为。 在用人上，孔子认为管理问题重在举贤才，明确提出应举直，选拔正直的人进行管理。在如何选拔人才的问题上，孔子认为，欲求贤才，首先要端正选才的指导方针，选拔人的人要以大局为重，以工作为重，而不能以己好恶、以己之亲疏定贤愚。再要有一个合理的选贤机制 道家的代表人物是老子，他以守柔为管理特色，无为的管理原则，辩证的管理谋略，无弃人的用人思想，少私寡欲的领导品质作为治国安邦的策略。老子生于战火最频繁的春秋时期，当时人民战争家破人亡，百姓流离失所，老子认为这个重大社会问题是由于争霸战争引起的.如果人民都能从事农业生产,耕而食织而衣,没有剥削,人们就可以安居乐业社会秩序自然安定老子认为一切社会冲突与纠纷都是因为人们的欲望太多,要解决社会问题,实现理想社会,要根本抛弃各项社会伦理准则和社会价值观 ，这些价值观念在老子看来是统治阶级用来调和阶级矛盾和各种社会冲突的工具，如果根本没有社会矛盾和冲突，也就不会有这些概念。他认为社会产生各种问题的根源在于人生之有欲，只有从根本上寡欲才能解决这些问题。进而老子又提出思想，要寡欲前提是人们无知，人们无知才容易知足，才能最终达到寡欲。在小国寡民的社会模式中，老子也提倡有社会管理系统和社会管理人员。他们是所谓的“圣人”，圣人治理社会要做到愚民和无为。老子认为只有先愚民，社会才得以治理。在愚民的工作没完成之前，社会管理者还要先“自愚”。当社会管理者和人民都达到“愚”之后，理想中的社会也就来临了。老子的理想社会是一个有社会管理人员而无剥削的社会，而且这个社会的人民都饱食终日，无所用心，没有复杂的社会关系，更没有社会关系不协调的问题，圣人要“为无为”，这才符合于老子所谓之“道”。老子是第一个论证剥削压迫不合理的思想儒家强调有为，道家主张无为。儒家的治国有为是指：导之以镕，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠，如韩愈在《原道2中所说：“其文；《诗》、《书》、《易》、《春秋》，其法：礼、乐、刑政，其民：士、农、工、贾，其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”，这就是用宗法主义治国。它必然繁为礼、重为教。道家不然，其治国的基本指导思想是无为而治*无为不是毫无所为，“无为而无不为”，无为最后要达到皆有所为的目的，无为的要求只是；一不违背事物自然本性而强行妄为．二不违背公众意愿利益而膨胀私欲，三不违背和谐宁静生活而滋彰礼法。执政者所要做的事是“捕万物之自然”，让众人各得其所，白化自官。所以道家治国，政尚简易，君道俭约．臣道守职，少扰少今，让百姓休养生息，让社会保持安宁。按照儒家的主张，就要表形明君贤相忠臣孝子，以为天下式，按照道家的主张，只须守静以待，因顺自然，息事宁人。盂子提出“仁者无敌”的命题，览·贵因》提出“因则无敌”的命题，可以精辟概括儒道治国原则的不同。 墨子认为社会中需要制定出规范人们行为的制度，这就是墨子所谓“义”。而要保证人们都按社会所公认的正当行为——“义”办事，就又需要有一套社会组织，这就是墨子所谓的“政长”制。墨子看来，人类社会的共同生活、社会组织和社会行为规范的出现，都是由人类的“衣、食、住”等基本生存需要所决定的。 墨子接触到了社会问题产生的根本所在，即阶级压迫。连绵不断的战争不但造成社会生活的物质基础，而且也严重地影响着社会的生产活动，动摇着人类社会生活的物质基础。墨子认为产生社会问题的根源就在于社会的不平等关系。 墨子对于小盗为“盗”，大盗为“义”的社会怪现象进行了批驳，认为对于任何社会现象无论是大还是小，只要属于同一类型，就应用同一的标准去评判，才能有利于人们的有秩序的社会生活。 墨子还认识到社会关系失调的原因在于各国家之间相互兼并侵夺；各种社会角色承担者不可收自己的职责和义务，不按既定的社会行为规范处理和其他人的关系；在于下层人民也争强斗勇，互相之间损人而利己。 墨子还认为社会统治集团的构成和继替的任人为亲，是造成社会赏罚不当的重要原因。 关于社会整合的方案，墨子提出了几项原则：必须体察下情。要