全球化与日本1全球与日本1.doc

近现代日本在全球化大潮中的荣辱沉浮 我国一衣带水的邻国日本是一个不同凡响的国家。近代以来其命运的荣辱沉浮与全球化浪潮紧密相连。 一、日本在全球化大潮中的沉浮 （一）19世纪后半期，当全球化大潮在日本拍岸之时，日本也曾向其他东方国家那样警惕、反感和迷茫，但是因为种种原因，日本得以调转船头，跟随西方列强的脚步，成为其中的一员。 在此之前，日本与中国、朝鲜相似，是一个有浓厚儒教色彩的东方国家。日本的文字脱胎于汉字，日本的传统服装“和服”带有明显的中国唐朝服装的印迹。日本文化精英熟悉儒教文化经典，“仁、义、礼、智、信”这些中国人熟悉的价值，日本人也朗朗上口。 但是并不是一个普通的东方国家。它与中国有诸多不同，这些不同恰恰是古代视中国为老师的日本近代与中国分道扬镳的深层原因。 首先，它的文明史比起中国要短得多。公元2世纪之前，日本处于原始社会，此后开始了从原始社会到阶级社会的转变。公元3世纪，九州北部出现了一个带有母系氏族痕迹的奴隶制国家邪马台国，该国与我国三国时期魏国有交往，女王曾向魏王赠送奴隶。此后不久，大和国在本州中部兴起，并于公元5世纪统一日本，从此，日本人自称大和民族。 关于大和民族是怎样统一日本的，没有文字记载，只有民间传说。当时日本还没有文字。统一后的大和国中央政权很不健全，部落氏族势力强大，原始社会传统犹在。日本社会缓慢地由奴隶社会向封建社会过渡。值得注意的是，4世纪中叶，大和国的统一大业尚未完成，就发动了第一次侵朝战争，结果以失败告终。日本的侵略扩张历史与其国家形成的历史几乎一样长。16世纪后半期，大军阀丰臣秀吉（1536~1698）用武力统一了日本，成了日本国的主宰。丰臣秀吉执政后立即下令禁止天主教，并于1592年出兵朝鲜，企图先占领朝鲜，再占领中国、印度，建立一个幅员广阔的大帝国，定都北京。这次入侵也以失败告终。朝鲜举国反抗，明政府派大军援朝，重创日军。丰臣秀吉不甘心失败，准备进行更大规模的军事投入，志在必得。但恰在此时他因病去世，扩张美梦同时破灭。 日本尚未强国就向外扩张至少传递了这样两个信息：第一，这是一个勇于进取的强势民族，永远不安心于现状；第二，日本地处列岛，孤悬海外，且多火山地震，日本民族的不安全感与生俱来。企图用武力寻找更广阔、更优越的生存空间，是日本精英古已有之的梦，它与日本后来走上侵略道路有内在的联系。对比中国，中国大陆之广阔，儒教文化同化众多民族之威力，使中国习惯以中央帝国自居，安于现状，进取心渐渐被虚荣心消磨。 第二，日本从奴隶社会到封建社会得力于借鉴中国经验，而不是中国那样的自然过渡。因此日本的封建社会与中国的封建社长从权力配置和运行到社会结构都有不同。 史书记载，公元7世纪日本圣德太子改革和其后的大化改新，加速了日本社会有奴隶转向封建的过程。日本的这一次社会转变中是以中国社会为参照物进行的。日本杰出的政治家圣德太子崇尚中国文明，派使团到中国学习，所谓大化改新就是努力按中国的榜样建立日本国家制度。日本从中国学到了建立年号，设立户籍，皇帝从此开始检定全国的田亩，从贵族手中收回土地的所有权，登记造册，然后出租。改革后，日本社会进入封建社会。 然而以中国的政治体制为参照物建立的日本的政治制度，并没能解决真正的权力集中问题。在相当长的时间内，天皇徒有其名，虽然他被认为是万世一系，不可替代，但实权却落在军阀手中。从15世纪中后期到16世纪中后期，日本处于“战国时期”，这时期日本军阀连年混战，天皇受制于将军，将军受制于大名，大名之间则经常混战。将军被属下的大名或杀或逐，大名被家臣杀害的事经常发生，家族内父子相争、兄弟相残的事也不鲜见。这说明日本的封建秩序呈混乱状态。由于封建秩序混乱，中央政府无能为力，武士阶层应运而生。大大小小的封建主为自保纷纷蓄养武士，武士只忠于自己的主人，他们逐渐形成一个脱离生产劳动的阶层。这个阶层以维持某地区的社会秩序为己任，有自己的职业道德：尚武，忠诚，重荣誉。武士阶层的出现是日本社会结构的一大特点。一般说来，中国的封建秩序稳定，中央权力强大，中国地主豪强蓄养家丁虽然相当普遍，但后者不是一个独立的阶层，与日本的武士不能相比。 日本武士的社会地位与欧洲中世纪的骑士类似。欧洲中世纪政治的二元结构和封建诸侯割据状态，赋予骑士维持地区社会治安的职责。但是欧洲骑士与日本武士差别颇大：骑士不乏浪漫，宠媚贵妇为荣，这似乎是人文主义的光芒的某种折射；而武士身上更有悲剧色彩，遭遇失败动辄用剖腹自杀这样残忍的方式证明自己。 上述不同表明，日本走向封建社会时虽然以中国为师，但两国的社会结构有质的不同。这似乎可以从一个方面解释，为什么日本明治维新后社会转型相对容易，中国则困难重重。 第三，日本文化中的实用主义根深蒂固，而中国文化更注重价值体系的构建和铨释。事实证明，正是僵化的儒教价值观延缓了中