道德经译文(上)道德经译文(上).doc

道德经译文 前 言 老子的“道德经”流传至今，释义版本不下百种，大同小异。有的个别处近乎“相反”，有的则讲得“玄乎其玄”。我以为：老子写“道德经”是为了宣传自己的主张，用的一定是当时比较易懂的语言，或至少是当时有文化的人士都能看得懂的语言，如果字面的意思都让人看不懂，又怎么能让别人认可他的学说呢？所以把它讲的“玄乎其玄”是故弄“玄虚”。我以为，不如从字面上讲通就好,其寓意还是由读者自己思考吧！用老子的语气说：解释的越多，越讲不清楚。 我参考前辈的有关释义及相关资料，也做了个解读。究竟如何？让读者评判吧。毕竟是一家之言，欢迎斧正。 李德明 2015、01 道德经注释（上） 道经 01 道，可道①，非常②道；名，可名，非常名。 “无”③，名天地之始；有④，名万物之母⑤。故常无，欲⑥以观其妙；常有，欲以观其徼⑧。此两者同出，而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ①道：说，阐述。 ②常：不变。 ③无：无是指本源 ④有：一直存在。 ⑤母：母体。 ⑥欲：欲望。 ⑦徼：边界。 译文： “道”，是可以讲出来的，它不是恒定不变的“道”。名，也可以起个名子，但这个名字不是固定不变的名（注1）。 叫“无（注2）”的，是指天地之始；叫“有”的，是指万物之母。因此，经常研究“无”，是为了观察进化规律的奥妙；经常观察“有”，是为了了解其形态的异同。两者是同时产生，但名字不同。作为整体，叫做“玄”，玄里又包含了玄，是众多事物奥妙的大门。 注1 最初老子的原文是“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”在汉代为避恒帝之讳，才把“恒”改为“常”。 注2 无：天地万物的本源。 恩格斯在《自然辩证法》一书中曾说：“零不是绝对的没有，它具有非常确定的内容。……代表物 质十分确定的状态，即一个界限……”。此观点可供学习《道德经》参考。 02 天下皆知美之为美，斯①恶已；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生②，难易相成③，长短相形④，高下相倾⑤，音声⑥相和⑦，前后相随⑧，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教⑨。万物作而弗⑩始，生而弗有，为而弗恃?，功成而弗居?。夫唯弗居，是以不去。 ①斯：于是，就。 ②相生：相互产生。 ③相成：相互对立。 ④相形：相互成形状。 ⑤相倾：相互倾向。 ⑥音声：音是指旋律，节奏；声是指散发出去的波，声音。 ⑦和：和谐，协调。 ⑧相随：相继跟着，一个跟着一个。 ⑨教：教导，教育。 ⑩弗：不。 ?恃：恃有，倚仗本义是管理钱的人。意思。计谋 ①冲：深远虚空。 ②或：副词，又。 ③盈：盈满，溢出。 ④渊：深邃。 ⑤湛：清澈，这里指道呈现清楚的状态。 ⑥帝：天地之神 译文： 道虚空无形而发挥作用，又不溢出，像深渊一样啊，是万物的祖宗；很清澈，似有似无。我不知道它的由来，似比天地的年代更久远。 05 天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹③橐籥④乎！虚而不屈⑤，动而愈⑥出。 多言数穷，不如守中⑦。 ①仁：仁义。 ②刍狗：祭品。 ③犹：如同。 ④橐籥（yuè）：功能相当现在的风箱。 ⑤屈（jué）：竭，尽。 ⑥愈：叠用，跟‘越……越……’相同。 ⑦中：虚静。 译文： 天地不仁义，会把万物作为祭品；圣人不仁义，会把百姓作为祭品。 天地之间，就如同风箱（注）呀！内里虚而不空，动之气吹不断。 多少话也道不尽天地之内涵，不如静悟。 注 橐龠:橐，用牛皮制成的风袋；龠，原指管乐器，这里借喻橐的输风管。战国时期已有橐龠。像民间现在还在使用的“皮老虎”。功能相当现在的风箱。 06 谷①神②不死，是谓“玄牝③”。玄牝之门，是谓天地根。绵绵④若⑤存，用之不勤⑥。 ①谷：承载万物。②神:神灵 ③玄牝：玄是神秘的意思。牝是雌性的意思。 ④绵绵：连续不断地样子。 ⑤若：如，像。 ⑥勤：指道不断地运作，不会停止。 译文： 承载万物的神所以不死，是因为有所谓“神秘母体”。 “神秘母体”之门，是天地万物的根源。其绵绵不断地运行，始终发挥作用。 07 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生。 是以圣人,后其身②而身先，外其身而身存。以其无私③，故能成其私④。 ①自生：独立生存。 ②后其身：幕后。下达指令。 ③私：以自己为中心的意识。 ④私：自己的事业。 译文： 天地是长久的。天地之所以能够长久，是因为它不是独立生存的，因此才能长久。 所以圣人，想在幕后