道德经译文(下)道德经译文(下).doc

道德经注释（下） 德经 接续 在道德经21中，老子第一次提到“德”，曰：“ 孔德之容，惟道是从”。其对大德的判定是：要完全按“道”行事。可见“德”已属行为的范畴。接下来解读“德经”（共四十四条）。 38 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为①；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应②，则攘臂而扔之③。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄④而乱之首。前识者⑤，道之华⑥而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 ①以为：主观认为。 ②应：回应。 ③攘臂而扔之：拂手离去 。 ④薄：浅薄。 ⑤前识者王弼 注：“前识者，前人而识也，下德之伦也。竭其聪明以为前识，役其智力以营庶事。” 39 昔之得一者①：天得一以清②；地得一以宁③；神④得一以灵⑤；谷⑥得一以盈；万物得一以生⑦；侯王得一以为天下正⑧，其致⑨之也。天无以清，将恐裂⑩；地无以宁，将恐废?；神无以灵，将恐歇?；谷无以盈，将恐竭?；万物无以生，将恐灭?；侯王无以正，将恐蹶?。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡，不穀?，此非以贱为本邪？非乎！故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉?，珞珞如石⒅。 ①一：原始，本初。昔：从前。者：状况。 ②清：碧蓝。 ③宁：宁静。 ④神：天神。 ⑤灵：灵验。 ⑥谷：山谷。 ⑦生：生存。 ⑧正：引领正确之道。 ⑨致：达到。 ⑩裂：巨变。 ?废：废掉。 ?歇：无用。 ?竭：竭尽。 ?灭：灭亡。 ?蹶：垮台。 ?不穀（不谷）：自谦lèi）：平坦的道好像有坑洼。 ⑤偷：偷窃。 ⑥渝：更改，改变。 ⑦辱：侮辱。 ⑧隅：角落。 ⑨希：希少。 ⑩大象无形：广大的道没有形状。象同“相”，指相之道。 ?道隐无名：行道无形隐 不知晓。 ?贷：给于，施予。 译文： 上士听到道，不断地体会并实践；中士听到道，半信半疑；下士听到道，会认为荒唐可笑，他们不笑，就不足以为“道”了。故有言之：领悟了道好像变愚昧了，理解了道好像倒退了，平坦的路好像坑洼不平了。上德好像山川河谷之阔，行大德还觉不够，推广道德好像做贼，质真的东西好像在改变。十分清白好像是耻辱，太大的方体好像没有棱角，大器具做成会很费时间，声音巨大是因为其它声音太少，太大的物体看不到形状，道看不见也叫不出名子。唯有“道”，才善于施予并成就万物。 42 道①生一②，一生二③，二生三④，三生万物。 万物负阴⑤而抱阳⑥，冲气⑦以为“和”⑧。 ①道：本源。 ②一：最原始的物体。 ③二：阴和阳二种物体。 ④三：不同类的物体。 ⑤负阴：背负阴。 ⑥抱阳：拥抱着阳。 ⑦冲气：阴阳相交之气。 ⑧和：生命体。 译文： 由本源进化出最原始的物体为一；由一又进化出阴、阳两种物体为二；由阴、阳再进化出不同种类的物体为三，随着物体种类不断地增加，三就生成了万物。 万物背负着“阴”拥抱着“阳”，阴阳相交不断地补充着生命体。 ? 43 天下之至柔①驰骋②天下之至坚③，无有入无间④。 吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及⑤之。 ①至柔：最柔软的。 ②驰骋：驾驭。 ③至坚：最坚硬的。 ④无间：没有间隙的界域。 ⑤及：赶上达到nè）：口齿迟钝。 ⑧绌（chù）：不够，缺乏。 译文： 最完美的东西还觉得有缺陷，但其使用正常。装满了好像还有空间，使用却不会穷尽。很直了好像有点弯曲，有效的技巧好像笨拙，高级的辩才好像有点木讷，最丰足了却好似还是匮乏。 冷静控制浮躁，寒冷能镇炎热。清净，是天下正道。 46 天下有道①，却②走马③以粪；天下无道，戎马生④于郊。 祸⑤莫大于不知足，咎⑥莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ①道：太平。 ②却：驱动，使用。 ③走马：拉运，耕作。 ④生：生存，生活。 ⑤ 祸：祸患。 ⑥ 咎：罪过。 译文： 天下太平，使用马来耕运积肥；如天下战乱，战马只能奔波于荒郊野外。 所以最大的祸患是不知足，最大的罪过是贪欲。因此极其知足了，才常富足啊。 47 不出户①，知天下；不窥牖②，见天道。其出弥③远，其知④弥少。 是以圣人不行而知，不见而明⑤，不为而成⑥。 ①户：门。 ②牖：窗户。 ③弥：更加，越，广。 ④知：知晓，明白。 ⑤明：明白。 ⑥成：完成，实现。 译文： 不出门，知晓天下事；不望窗外，能看见天道。他走出的越广远，领悟道就越少（注）。 所以圣人不出行，就知道事态的发展，不看就能明白事理，按道行事即可