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这一扇窗,极为重要 ——关于审美人生教育的思考 我一直在想,通过美术教育,能给孩子的将来留下些什么? 　　我希望通过美术教育,至少能让孩子将来的生活充满情趣: 　　在不紧不慢的时候不发电子邮件,而是能像俞伯平、沈从文、汪曾祺他们一样,拿起苏东坡、白居易他们都用过的宣纸,写一封真正意义上的信给朋友,最好用毛笔书写,或者当下已不再多见的钢笔也可以。不仅能写,还能画。信的前后或者中间,随手画一幅小小的墨梅,或者淡淡的松枝,就替代了人名。一封信,就是一幅有心性的书画作品,让人读了文字还读画,读了情谊还读心境;能够挑选适合自己个性和角色的服饰,让自己优雅而别致;能够懂得选择风格一致而又以节约为重的家具,让自己有着低碳而温情的起居空间;能时时刻刻将目光留驻在乡村田野,在享受美丽景色的同时,更让内心平和、安宁…… 　　生活是人生的中心,学会审美就是学会生活。 　　我希望通过美术教育,至少能让孩子将来在艺术面前表现出由衷的神往和尊重:在文物面前,在懂得如何欣赏的同时自觉地保护人类文明的结晶;能够自觉自愿地、随时随地走进美术馆或者博物馆去感受灿烂文化的精髓;能主动地投入到传承民间艺术的活动之中……让生活中的一切都指向人性,都温润、纯粹,能引人向上、向善! 　　我希望美术能够成为孩子长大以后必不可少的知己好友,当语言不足以表达情感的时候,能调用美术的经验,将快乐、忧愁以及渴望等表达出来,让美术表达成为他生活中不愿离弃的重要组成部分,正如罗恩菲德所言:“让艺术成为个人需要的自我表现。” 　　这,是我理解的美术教育,也是我追求的美术教育,我称之为“审美人生教育”:美术教育的价值在于唤醒孩子的美感经验,引发创造潜能,自觉用美术表达情感,以此激发对生活的热爱并心领神会地享受其中。 　　 一、唤醒孩子蕴藏于心的美感经验。 　　美,无处不在。 　　美,是和谐有序。和谐有序的文字,就是诗句;和谐有序的线条、色彩、形状,就是绘画;和谐有序的空间组织,就是建筑;和谐有序的音律,就是音乐;和谐有序的肢体运动,就是舞蹈;一个优美的化学分子结构,很可能会启发科学家发现科学真理……失去了美,也就失去了和谐有序,生活中失去了美的配色的服装,那就是“不漂亮”,失去了美的语言和行动,那就是粗鲁,也即失去了善——一种美好情感的归属,一种崇高价值观的外显。所以,美是一切良好组织的思考、感觉与沟通,是一切主观和客观的统一。 　　1. 美感的特性。 　　美感,就是对于美的感悟、感觉、感情。 　　美感,是一种生命的体验。经常发现,孩子们会固执地停留在路边看你认为根本不值得一看的红色的、紫色的、蓝色的野花,会用一个个小瓶子将它们分类收集起来,细心地将夹杂着的绿叶分离开,以保持色彩的纯粹,然后又将这一个个小瓶子分类装好并悬挂在窗口,听着悦耳的叮叮当当声,欢呼雀跃。显然孩子们认识了色彩,也觉察到了大自然的神奇和绝妙,同时更是体验到了生命中的美丽、美好、美妙。 　　美感,是人内心深处最根本的一种精神渴求。孩子们尤为喜欢拉斐尔,他们可不顾画家“文艺复兴三杰之一”的名号,但是绝对在乎画家的《椅中圣母》中众多的圣母像,因为孩子们找到了与拉斐尔的情感契合点:母爱。孩子们通过这些圣母像与拉斐尔进行着时空之外的心灵对话与交流,共同感受母爱如太阳般光照诱人,如深沉大海之绵绵不绝。这是内心深处的自然交流。这就是美感的力量,与说教无关。 　　美感,是一种无规范的规范,是无功利的道德的基础。美感产生于一瞬间,但取决于人长时间的审美积累以及审美价值观,又决定了人一生的审美情趣和审美标准,影响了人的生命状态和人生价值。《最后的晚餐》表现着正义与邪恶的较量,孩子从中领悟着对信仰的歌颂,对忠诚的敬仰,对背叛的鞭挞;在《江山如此多娇》前,孩子除了感悟《沁园春·雪》的气势磅礴之外,更为祖国的繁荣昌盛而骄傲,感受到的是与大自然的物我合一,为大自然的蓬勃生机而欣喜……人天生就赋有道德情感,通过内在的自我意识或者外在的媒介督促,人不断地去践履道德法则,努力成为至善乃至圆善的人。 　　2. 美感经验的唤醒与累积。 　　教育在于唤醒。美术教育就是对美感的唤醒。 　　艺术是人类伟大灵魂的伟大创造,大师名作是美的探索者崇高心灵的浓缩与展览。与大师名作亲密接触,就是唤醒孩子对美的感受,在孩子心中播下美的种子,形成螺旋上升的经验结构,形成足够丰富的感受、感知以及沟通能力。而这通常需要长时间的、不间断的过程,需要有着一定的课程体系来完成:从大师作品的独幅欣赏,慢慢过渡到对一个名家的全方位解读,然后在某个时候开始进行一个流派甚至是中外美术文化的对比与辨析。何时是下一环节的转折点,往往没有一定的时间规定,也许是一个学期,也可能是一年,这通常看我和孩子之间的默契,当我们感觉到时候了,那转