论民族同化问题.doc

2012-2013学年第二学期 《自然辩证法概论》期末课程论文 论民族同化问题 姓 名： X X 学 号： SY***** 任课教师： XX 完成时间： 2014年 3 月30 日 论民族同化问题 摘要：各个民族在自身发展和社会交往过程中，一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来，在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。历史上的民族同化，主要指北方游牧民族，通过暴力方式，与中原汉族在血和火的冲突中发生的。今民族同化，是一种和平的行为，而且，随着时代的发展，交通、文化交流的极大便利和丰富，社会、经济、政治各方面联系的极度密切，使任何一个民族都不可能单独发展。 面对这种趋势，我们如何处之呢？它和平爆发，代表了一种文化经济的内在需求；有人提出了，保护少数民族文化的呼喊，正如民俗学者，对保护民间文化的呼喊一样，有无必要，有何利弊 民族同化与民族融合的区分 民族同化、民族融合是民族学研究领域内的重要研究课题,它涉及历史上民族的产生、发展与消亡等方面，是很容易混淆的两个概念[1]。究竟这两个词在词义上有无区别呢？ 笔者研究最初也并不知道这两个概念的区别，通过查阅文献才豁然开朗，现总结如下。首先，从本质上来说，民族融合是两个对等的民族长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族。迁移杂居互相通婚，各民族互相学习共同发展。全世界建立共产主义社会以后，民族特征和民族差别逐渐消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程。民族同化，指一个民族（或民族中的一部分）接受另一个民族的特征，逐渐丧失本民族的特征，最后变成另一个民族的现象。这个变化过程，如果是用暴力或特权等强制手段实现的，叫强制同化。相反，如果这个变化过程是在自然的情况下实现的，叫自然同化。自然同化是发展中的进步现象，而强制同化是建立在被同化民族的痛苦的基础上的，是违背被同化民族意愿的，是民族压迫的一种表现。 其次，从时间上来看，民族同化是“在阶级社会中”,而民族融合“不是在最近,也不是在不久的将来所能实现的,而是要到阶级消灭、国家消亡之后才能达到 的。”所谓民族融合，就是到共产主义以后。 两个概念的性质自然也是有所区别的。强迫民族同化是以被同化民族的痛苦为基础的一个过程，是带有贬义性质的；自然民族同化是社会进步现象，当然也有不少学者认为即使是这样，依然摆脱不了兼并的意味。笔者认为这个过程是先进带动落后，达到同一种生活水平的一个自愿过程；而民族融合是民族互相交流、学习后，民族差别逐渐消失的一个大团结的过程，自然是进步的。 由此看来，民族同化与民族融合二词还是有本质的区别的。 不同时期的民族同化 从历史过程上看，自奴隶社会开始到资本主义社会的各阶段，都有民族同化现象；从经济角度分析，民族同化存在于从第一次社会大分工至商品经济获得充分发展、大机器生产得以确立的各生产阶段。但由于经济发展程度及政治力量的角力作用， 民族同化在各历史阶段上又表现为不同的情状[2][3]。 奴隶社会和封建社会的民族同化 在奴隶社会和封建社会这两个历史时代，几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。奴隶主阶级和封建主阶级作为掌握统治权力的阶级，他们在实行残酷的阶级剥削和阶级压迫的同时，在民族关系上则不间断地采用着争伐、掠夺、隔绝、驱逐乃至夷灭等野蛮手段。这种状况不仅严重阻碍了各民族的发展，也极大地延缓着整个社会生产力的提高。因为“某一个地方创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，取决于交往扩展的情况。例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争, 都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地”。 笔者不禁想起了前不久上映的电影《霍比特人》，经济发达、生产力先进的矮人族遭到恶龙和半兽人的入侵后，人们的生活顿时陷入水深火热的状态，在连正常的生活都无法保证的前提下，更不用谈社会文明了。 倘若征服者和被征服者差不多处于同一经济发展阶段时，即便是没有出现太严重的掠夺和破坏，社会也不会因此有明显的进步因为“社会经济基础仍然和从前一样”。这便是资本主义以前的社会生产力发展缓慢，社会历史过程漫长的基本原因。在这一漫长时间内，民族同化表现为两种现象和一个趋势。现象之一是通过掳掠、降服乃至夷灭的手段实现部分民族或民族成员中的部分人溶入他民族中。另一种现象是由于劳动群众实际的生产生活需要，不断地发生与异族的交往、联系，乃至不同民族成份的人在某一方面、某些方面同化于他族，甚至通过婚姻关系达到全部同化。这是自然形式的。两种现象相比，前一种是为主的，后一种是枝微未节性的。虽然如此，在这一时期存在着的一个总