论中国的面子文化.doc

论商业文化中的面子文化 摘要 中西方学者对面子的概念都进行了较为深入和广泛的探讨。面子是支配中国人社会行为的重要概念，对中国人的日常生活产生了重要的影响。在当前的商品化时代，自古以来形成的面子文化对于人们的商业活动渗透的更加深刻。面子文化形成原因是复杂的，而了解面子文化在商业文化中占据的位置，对我们理解当前种种商业行为有一定的指导意义，也有利于促进自身正确的生活和消费规范。 关键词：面子问题；面子文化；商业文化 一、“面子”文化概论 “面子”文化的产生根源 “面”由字面上看,是指人脸、头的前部,它原来只是一种生理上的指标,后来演化为心理及社会意义的价值象征。据胡先缙考证,早在公元前4 世纪, “面”就具有了指涉个人与关系的象征性意义。 爱面子其实是一种世界各国人民都具有的心理因素。但是形成的面子文化却是中华民族独有现象。中国“面子文化”的形成由来已久，最原始的“面子”就是“脸面”，古人外出活动前都要洗脸打扮，在镜子面前照上一照，梳洗完毕才能做正式的工作——上朝的上朝、下地的下地、经商的经商。中国人以“四大美人”为傲，以黄皮肤为荣，正是看重这样的有形脸面才形成了无形的面子文化。 （二） “面子”文化的内涵 “面子文化”是中国特有的文化心理现象。西方世界最早研究中国人“面子文化”的著述当属1894年美国传教士明恩溥所著的《文明与陋习：典型的中国人》。明恩溥认为，“保全面子”是中国人的第一性格。鲁迅先生曾经专门撰写过分析国人“面子”的文章，他说外国人往往认为所谓面子“是中国精神的纲领”，而其实“面子”之有无，情况相当复杂，并且富于变化。而中国文豪林语堂认为，“面子触及了中国人社会心理最微妙奇异之点，是中国人调节社会交往的最细腻的标准”。他提出“面子”、“命运”、“恩惠”是统治中国的三个女神，而“面子”是最重要的一个。 黑格尔说，“存在即是合理”。无论学者们对“面子文化”怎么理解和定义，“面子文化”的存在有自其合理的地方。“面子”问题给中国人带来很多好的东西，也带来了许多不利的东西。适当的要面子是人们的正常心理活动，面子代表着人格、体面甚至是尊严。吴晗称之为“骨气”，鲁迅称之为“中国人的脊梁”。中国历史上不乏一些人为了保住个人和国家的“面子”而甘愿遭受冷落和侮辱。“廉者不受嗟来之食”、文天祥“宁愿玉碎，不为瓦全”、孔子“渴不饮盗泉之水”都是为了保全面子背后的气节和人格所做的义事。然而在当前经济化时代的现代社会，面子文化与新兴商业庸俗文化相结合，使得面子文化的弊端被凸显和放大的更加明显和严重。一些人过分讲究面子，将面子问题带向物欲化和极端化。这也引起了许多研究“面子文化”方面专家和学者的注意。 二、“面子”文化对中国商业文化的影响 当前的商品化时代，过去传统的封建伦理和文化土崩瓦解。“面子文化”作为一种独有的文化现象却丝毫无损地传承了下来，并且成功地植入到代表现代社会的商业文化中。充斥了“面子文化”的商业文化对一些商品销售会有一定的促进作用，但是其对商业文化的影响主要还是庸俗性的，而且随着商业活动的扩展和放大，“面子文化”引起的“面子问题”加重了商业文化中的物欲性和极端性。“面子”文化在中国商业文化中主要体现两点：一是人情往来的商业文化中的间接体现；二是在具体的商业策划与销售的环节中的直接体现。二者有紧密的联系也有一定的区别。 （一）“面子”文化与传统人情往来对商业文化的影响 马克思说过,“人的本质是一切社会关系的总和”。整个商业活动和商业文化也是基于人与人之间的关系。与西方侧重“契约”社会不同，中国社会传统的人情往来占据了商业活动的一部分，并对商业文化起到了独特的作用。而这样的人情往来中，“面子文化”又起来到它特殊的支撑作用。 人情往来中送礼是最常见的现象，送礼是最涉及到“面子问题”的一部分。面子是已形成的心理及行为在他人心目中产生的序列地位，也就是心理地位。面子偏向互动双方所处的关系状况，是一种心理地位。对富人而言，比他没钱就是“面子”，送礼要讲究健康、实在具有特殊性。许多土特产就是针对富人的一些猎奇心理设计的。对贫穷的人来说，礼物越贵越显得有“面子”，因此送礼要适当地超出他们的生活预期即能显示出你的诚意。对廉洁的人来说，名节就是“面子”，送礼不能太贵，要注重心意、简单实在即可。对于一些“贪者”而言，有可能下属忠诚才是炫耀的“面子”，往往一些礼品会带些表示忠诚或者溜须拍马的含义。对勇者而言，别人都怯懦才是他的面子，自己怯懦才是丢脸，晏子用桃子这个礼品（奖品）来个“二桃杀三士”正是基于这个“面子问题”。选礼物涉及到“面子问题”，到了真正送礼的时候就更能看到面子的问题的虚伪性了。一些受礼人对送礼人送出的礼物明明是“垂涎三尺”，