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易 象 指 蒙 李 毅 摘要：本文由新闻报道正式开篇，引出作者在实践中领悟出的结果场概念，并以此为基本概念破解了八卦卜筮的内在原理，同时以通俗易懂的语言对《周易》象、形、易做出了迥异于专家学者的解释，继而否定了一些人士所言易学是建立在唯心主义神学体系之上而提出易学蕴涵着极为深邃的人类智慧。 关键词：结果场、象、易、形、道、圣人立象以尽意、八卦成列，象在其中，形而上者谓之道;形而下者谓之器、候之所始，道之所生。 重点提示：结果场概念是本文重中之重。 古往今来，学易者众多，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，智者见智，故无以为是，无以成用，本人研易亦屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于弃传统之法不用，自拓学径，即不从训诂、经文、辞句入手而由象数开窍，于占中寻理，反窥经文领悟，反复如是，且结合现代科技、哲学及工作生活之实践，反复研探，深玩《系辞》，累数载之心血精聚体验，方有一己之见。吾敢以不才之学述而为之，实因弘易之心诚切。易曰：君子居其室，出其言善则千里之外应之；出其言不善则千里之外违之。我愿千里之外常有应违。 中华民族在其上下五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化和东方文明，并以此贡献于世界推动世界大踏步地向前发展。《易经》做为一部古老的文化典籍被誉为群经之首、大道之源，是我华夏民族的文化源泉和东方文明的代表，是历经几千年大浪淘沙洗礼的炎黄子孙为之骄傲的智慧结晶。 然而正是这样一部文化典籍却始终被人视为畏途，很多人的观念是易学高深莫测，古奥非常。缘何至此？朱子有云：近世言易者，直弃卜筮而虚谈易理，至文义牵强而无归宿，此弊久矣……诸儒之言象数者例皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。 余以为朱子之言甚是。今纵观易书亦难脱其病，勉力读之亦如坠云雾不知所云，诸书对《系辞》中的易字多解释为易学或《易经》凡易字注解均加一《》书名号，我以为实大谬也。而对于象的阐述更让人无法理解。《周易研究》九八年第四期刊载有戴琏璋先生对象的阐述：象，基本上是对象的模拟但从对象的诠释，到模拟意图与手法，都有作者的一番经营，蕴含着作者的意念。象形成后，人们对于象的观想、诠释也不免有一番经营，因而引导出一些意念。。 象来象去让人感到高深莫测难怪当今之人谈易而色变连谓：古奥难懂。更可悲的是竟有人将象诠释成动物大象。刘淇云：一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。。诚斯言也。 我自读成都中医学院教授邹学熹先生《易学十讲》而入易门并遵从近代易学大家尚秉和先生未学易，先学筮的训导而致力于周易卜筮的探索与研究，因此我的观点就是从实际卜筮的感悟中所得出。那么我力求用最通俗最浅显的语言来阐明我的观点，我写这篇文稿的目的不是要在学术刊物上发表，而是希望让每一个阅读此文的人都能理解《易经·系辞》究竟在讲什么，八卦占卜，以及预言究竟是怎么一回事。我也希望你能在阅读之后自己去判断一下《易经》的基础是否是某些专家所言是建立在唯心主义神学体系之上。正是基于这一目的因此我的语言流于通俗而非学术。当然，我所希望的是你能够懂得我阐述的概念而非你是否一定接受我的概念和观点。 1999年2月23日夜，中央电视台《晚间新闻》有这样一个报道：伊拉克什叶派穆斯林精神领袖萨德勒在被刺身亡前两天的一次群众集会上身穿白色穆斯林葬袍，对集会群众预言其本人将在两天后被人暗杀身亡，自己死后将引起一场暴乱。报道最后评论说：萨德勒的预言都已成为现实。我们不禁都要疑惑地问：萨德勒为什么能准确预言自己两日后会被暗杀并引发一场暴乱？ 我做为对占卜有实践体验的人我会说八卦占卜就象医药能够治病一样，它也能预测，这里我不打算引用《左传》、《国语》之类历史典籍中的史料，我也不打算写下我自己的占测例子来说明占卜可以预测这一真实性，我就用下面一则《成都商报》1999年7月9日所登新闻报道来分析一下，这篇报道是司马南和成都商报记者一同去捉鬼所写的报道那么我们可以相信里面对话的真实性，请看原文。 本报记者应邀与中央电视台记者一同加入“司马南万里捉鬼行” 扮大款去卜卦 曹大师骗错人 著名科普作家、反伪科学斗士司马南在重创江湖大师胡万林，批驳揭露柯云路之后，日前飞 广州破解无身人头显灵案，未及洗去征尘，旋即再度出击万里捉鬼，第一站便是烟台牟平。本报记者应邀与中央电视台、北京青年报记者一同前往采访报道。 “烟台牟平区最神的是曹大师。”7月7日吃中午饭时，饭店老板告诉司马南。我们立即赶往该区顺正里。 曹大师40来岁，腿跛，右脸颊上有一道伤疤。见一大拔人来算命，曹大师满面笑容，取出纸和一支派克钢笔及三枚“乾隆通宝”铜钱。大师将铜钱