试析一张寿光老照片背后的历史.doc

试析一张老照片背后的历史?-?李?沣  这张照片珍贵之处，是人物背后也就是这户人家中堂这辐四条屏因被遮挡，文字不全，开始用了很多功夫猜测缺漏的文字，后来突然发现，条辐所书内容为节录的东汉著名经史学家班固的《两都赋序》，全文为： 至于武宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。（是）以众庶悦豫，福应尤盛，白麟赤雁芝房宝鼎之謌（歌），荐于郊庙。神雀五凤甘露黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。雍容揄扬，着于后嗣，抑亦雅颂之亚也。 班固是《汉书》的作者，汉武帝和汉宣帝两朝是西汉的鼎盛时期。此赋可以说是对西汉鼎盛历史的一个形象概括。 “武宣之世，崇礼官，考文章。”崇礼官，也就是“独尊儒术”；考文章，也就是“举贤良文学”，设“五经博士”。 “内设金马石渠之署”，关于“金马”，一说为宦者署门傍有铜马，故谓之金马门；一说为贤人待诏处，《汉书》曰：“天子擢弘（公孙弘）对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。”如淳曰：“武帝时，相马者东门京作铜马法献之。立马与鲁班门外，更名鲁班门为金马门。”看来这个金马门与推荐贤人、能人有关，为伯乐之属的办公地点。“石渠”，国家藏书和读经书的地方，《两汉纪》云：“上因令向（刘向）受谷梁春秋传，与诸儒讲《五经》于石渠。” “内设金马石渠之署”，是汉武帝政治治理的重要特征和功成名就的重要原因。武帝初年设五经博士，元光元年，董仲舒在“天人三策”中又提出设太学，专门培养五经博士。元朔年间公孙弘为相时，建立了一整套培养五经博士，选贤良文学的制度。元光元年，董仲舒、公孙弘同被征召，拜为博士。 “外兴乐府协律之事”，武帝郊雍拜五帝，后禅泰山拜泰一，定郊祀之礼。公卿李延年好音，曰：“古者祀天地皆有乐，而神祗可得而礼。”乃立乐府，李延年为协律都尉。 汉武帝“内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事”，其政治目的就是为了“兴废继绝（兴灭国，继绝世），润色鸿业。” 大汉帝国这时“众庶悦豫”，《汉书“载：“民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。众庶街巷有马，仟陌之间成群。” 因为世道太好，上帝光顾，“福应尤盛，白麟赤雁芝房宝鼎之歌，荐于郊庙。” 《汉书》载： “元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。获白麟，作《白麟》之歌”； 又载：“行幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。” ； 又载：元鼎四年六月，“得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马》之歌。” ； 又载：元封二年冬“甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房。作《芝房之歌》。 汉高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，大祝迎神于庙门。至汉武帝定郊祀之礼，举司马相如等数十人造为诗赋，作歌“荐于郊庙”。制礼作乐，如《汉书》言，可以“通神明，立人伦，正情性，节万事者也。” “神雀五凤甘露黄龙之瑞，以为年纪”，这是汉宣帝时的一些瑞符经国大事。 《汉书·宣帝纪》载： 本始元年五月,凤凰集胶东、千乘。赦天下。 本始四年五月，凤凰集北海安丘、淳于。 地节二年夏四月，凤凰集鲁郡，群鸟从之。大赦天下。 元康元年三月，凤凰集泰山、陈留，甘露降未央宫。 元康三年春，神爵数集泰山。六月，五色鸟以万数飞过属县，翱翔而舞，欲集未下。 汉宣帝视这些祥瑞之事，为上帝赐福，每每出现，都大赦天下，赐爵减赋加帛，如神爵二年诏曰：“凤凰甘露集降京师，群鸟从以万数。朕之不德，屡获天福，祗事不怠，其赦天下。”甘露二年诏曰：“乃者凤凰、甘露降集，黄龙登兴，醴泉滂流，枯槁荣茂，神光并见，咸受祯祥。其赦天下。减民算三十。赐诸侯王、丞相、将军、列侯、中二千石金钱各有差。赐民爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛。” 汉宣帝有亲民思想，如他所言，“唯恐羞先帝圣德，故并举贤良方正以亲万姓。” 行“与民休息”之策，轻徭薄赋，“明休息，思富养民”。出现了繁荣昌盛的“昭宣中兴”时代。 汉宣帝将这些祥瑞福兆，作为年纪。从公元前61年至前49年，用神爵、五凤、甘露、黄龙纪年。 这时的“言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳，或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。” 《两汉纪》云：“汉武之世，得贤为盛。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。至孝宣承统，继修鸿业，亦讲论六艺，招选取茂异。” 汉武帝重用侍从之臣，让所谓“天子之宾客”参预谋议。侍从、宾客，本来在行政系统中没有什么地位，但由于侍从于皇帝左右，成为皇帝的心腹，并跟随皇帝以备“左右顾问”，形成了掌握实权的决策集团。《汉书》载：“擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。屡举贤良文学之士，公孙弘起徒步，数年至承相。” 司马相如，