课后限时自测(二十三)课后限时自测(二十三).doc

课后限时自测(二十三)(对应学生用书第325页) 时间：45分钟)命题细目表易 中 难 百家争鸣局面的出现 1 2 3 诸子百家的主要思想主张 7 4、5、6、8、13 董仲舒的新儒学 9、12 10、11、14 一、选择题1．“王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以九家之术蜂出并作各引一端崇其所善以此驰说取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(　　)礼崩乐坏B．尊黄老之学学术环境宽松儒、释、道并存儒学遭遇挑战拜金逐利盛行传统道德观念被冲击[解析]　材料“王道既微诸侯力政”说明当时分封制遭破坏诸侯争雄结合所学知识可知为春秋战国时期；材料“九家之术蜂出并作”表明为“百家争鸣”春秋战国时期“百家争鸣”的社会文化背景正是礼崩乐坏思想多元化故A项正确。黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初故B项错误；儒、释、道并存在魏晋南北朝到隋唐之间故C项错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦D项错误。[答案]　A2．《史记》中记载战国时期申子“本于黄老而主刑名”韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明(　　)不同学派间互相融汇吸收道、法两家主张一致道家和法家学说最为流行思想领域实现大一统[解析]　《史记》中的记载认为法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想从这里法家和道家的关系可以看出战国时期A项正确；道、法两家代表不同阶级阶层的利益主张不可能一致故B项错误；儒家和墨家学说最为流行故C项错误；战国时期“百家争鸣”思想领域尚未实现大一统故D项错误。[答案]　A3．(2014·四川泸州一模)《世界文明史》中说：“(前6—前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根(　　)社会的剧烈变动　　　　B．自然经济占统治地位统治者政策的引导 D．百家争鸣局面的出现[解析]　公元前6—前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期礼乐崩坏的剧烈社会动荡使得士人试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则提出不同的治国方案希望被统治者采纳达到天下太平因此A项正确；自给自足的小农经济(自然经济)正在形成中故B项错误；统治者招贤纳士是中国思想家关注这一主题的原C项错误；D项是中国思想家关注这一主题的结果故排除。[答案]　A4．(2014·重庆万州一模)“桂可食故伐之；漆可用故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是(　　)心外无物心外无理”不期修古不法常可”人之性恶其善者伪也”民之难治以其上之有为是以难治[解析]　根据材料信息“《庄子·人间世》”可知此主张属于道家由D项中“有为、难治”可推断其主张“无为”这正是道家的代表性观点故D项正确；A项出自儒家心学观点项属于法家观点项出自儒家荀子的观点皆与材料观点不属于同一思想流派故排除A、B、C三项。[答案]　D5．(2014·四川成都一模)有学者认为先秦时期某学派主张积极救世做事讲求道(　　)儒家、道家 B．儒家、墨家法家、儒家 D．法家、墨家[解析]　“积极救世做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度故选A项。[答案]　A6．在评论(　　)人之初性本善”民贵君轻”统治者要实行“仁政”先义后利养浩然之气”不期修古不法常可”[解析]　秦国商鞅变法利用法家思想推行改革最终增强实力实现统一这“证明了法家思想确有效用”；秦朝实行暴政二世而亡从反面体现了孟子的“仁政”思想的正B项。[答案]　B7．《史记》载：“孟子序诗书述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是(　　)君轻民贵 B．人定胜天克己复礼 D．仁者爱人[解析]　A项“君轻民贵”是孟子的思想项“人定胜天”是荀子的思想项“克己复礼”是孔子的思想项“仁者爱人”是孔子思想。故选A项。[答案]　A8．战国末年吕不韦认为：“老聃贵柔孔子贵仁墨翟贵廉关尹贵清……”又说：“一则治异则乱。”乃“使其客人人著所闻以为八览、六论、十二纪”撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想(　　)强化君主专制统治 B．礼乐与法制并举融合诸子百家思想 D．强调思想文化专制[解析]　材料关键信息是“一则治异则乱”。吕不韦认为道家、儒家和墨家各有特点融合诸子百家思想实现思A、B、D三项在材料中没有反映故选C项。[答案]　C9．(2014·安徽皖南八校联考)汉武帝时董仲舒上“天人三策”提出“愿陛下兴太学置明师以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是(　　)教授诸子经典以求“通经致用”培养政府官员扩大统治基础统一思想维护政治稳定明定规制确立官学体[解析]　董仲舒上“天人三策”要求兴办太学以养天下之士。太学以儒家经典为教授内容以儒家经典养天