第5章 人内传播与人际传播第5章 人内传播与人际传播.doc

第5章 人内传播与人际传播 1．什么是人内传播？如何理解人内传播的性质和特点？ 答：（1）人内传播的含义 人内传播，也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。人内传播具有以下： 人内传播虽然与人体内部的生理机制密切相关，但在本质上是对社会实践的反映，具有鲜明的社会性和实践性。 ③人内传播对社会实践的反映是积极能动的反映。人内传播不是对外部世界的消极、被动的反应，而是积极能动的反映。这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性，它不是对已有的知识、观念、思想进行简单“复制”，而是通过积极的精神劳动，在已知的基础上不断发现未知，创造新知识、新观念和新思想的活动。人内传播的过程由感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等环节和要素构成，是能动的意识、思维和心理活动，具有生产性和创造性。人内传播是其他一切社会传播的基础与其他类型的传播相互衔接、相互影响、相互作用。米德的“主我”和“客我”理论包含以下要点： 自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面：一方是作为意愿和行为主体的主我（），它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的客我（Me），它是自我意识的社会关系性的体现。互动的介质是信息，用米德的话来说即有意义的象征符。人的思维、内省活动就是一个主我和客我之间双向互动的传播过程自我互动理论是现代象征互动理论的集大成者布鲁默在1969年出版的《象征互动论》中提出的一个理论该理论的人能够与自身进行互动，即自我互动（self interaction）。人是拥有自我的存在，人在将外界事物和他人作为认识和行动的对象的同时，也把自己作为认识和行动的对象。在这个过程中，人能够与自己进行沟通与传播，并能够对自己采取行动。布鲁默认为，自我互动在本质上是与他人的社会互动的内在化。“自我互动”并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是一个能动的、创造性的过程，经过这个过程不断改变原来的自我，形成新的意志和行为主体。布鲁默的这个观点说明，人内传播是现实社会传播关系的反映，通过自我互动或自我传播，人能够在与社会上他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的完善和发展。 人际传播是指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动人际传播具有以下特点： 人际传播传递信息的渠道多，方法灵活所传递信息的意义比其他形式的传播更为丰富和复杂 ③人际传播双向性强，反馈及时，互动频度高 ④在传播关系上具有自发性、自主性和非强制性库利在1909年出版的《社会组织》一书中提的，从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性。人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己，形成“镜中我”。因此，人的自我是在与他人的联系中形成的这种联系包括三个方面：①关于他人如何认识自己的想象；②关于他人如何评价自己的想象；③自己对他人的这些认识或评价的情感。库利认为，镜中我也是社会我，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成镜中我的主要机制。与他人的传播活动越活跃、越丰富，形成的镜中我也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。 人际传播是指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动姿态符号又称为体语，包括表情、手势、动作等，也能传达意义。日本学者船津卫认为，在传播和自我表达活动中，姿态至少有以下五种功能： （1）强调语言。例如讲话中配合挥手、握拳、上身前倾等动作，以加强语言的力量。 （2）补充语言。在语言表达不充分的时候，起到补足语言的作用，例如话说了一半，而后半部分用摆手、点头、摇头等等加以补充。 （3）代替语言。在使用语言困难或不便明说等情况下，利用动作来传达意义。例如用耸肩来表示无可奈何，用撇嘴表示蔑视或用眼神传达其他较为隐秘的含义等等。 （4）控制语言。这就是说，体态可以利用它们所形成的情境对语言的效果加以限制和制约。眼神、表情以及动作都可以起到这种作用。 （5）表达超语言的意义。在许多场合，体态或动作比语言本身更具有雄辩力。 10．谈谈社会价值规范对自我表达的制约。 答：自我表达并不是个人的孤立的活动，而是受到社会价值规范的制约。这主要表现在： （1）社会价值与规范制约着自我表达效果的达成。自我表达是以他人为对象和在特定的社会、文化环境里进行的，如果不顾及他人和社会价值与规范，一味以自我为中心，那么这种表达不但不会收到好的效果，相反会招致误解和造成个人的社会孤立。 （2）个性展示要在社会价值规范的范畴内。展示个性是自我表达的一个重要方面，但这种展示如果超出普遍认可的社会准则和价值规范的范畴而达到伤风败俗的程度，同样会受到他人的蔑视而陷于社会孤立。 可见，自我表