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社会经济运行的实质乃物质和能量的流动 ——重新研读马克思《资本论》后的几点新认识 马国梁 生物是大自然演化所产生的奇迹之一。生物与非生物的最大区别就是它的活动有了能动性。它从身体内部自发的产生出各种需求，并通过自身的活动得到满足。对于我们人类来说，因为有了高级的意识和思维，所以我们的需求就更是复杂多样，活动也千差万别。其中为了生存所必需的直接的物质生产是一项最基本的活动。 到了现代，人类的生产活动已经高度社会化。分工越来越细，专业性越来越强。各种物质产品通过市场交换到达消费者手中。马克思在其鸿篇巨著《资本论》中详细地研究了在生产资料私有制条件下商品的生产和交换过程，揭示了资本主义社会的经济规律，并为人类社会的发展进步指明了前进的方向。他的成果功在当代、利在千秋，人们将永远怀念这位历史巨人。 近期笔者重新研读《资本论》，感到又有新的收获，特别是对商品的价值进行了科学的量化。现在将之写出来发表如下，以便与大家进一步商讨。 一．劳动量的实质就是做功多少 笔者认为广义的“劳动”应该是指：人类为了满足欲望所进行的一切活动。不管是物质生产还是对人的服务，它都要消耗人的脑力和体力。它反映的是人和物或人和人的关系。劳动“多少”的计算公式应该是 劳动量 = 劳动强度×劳动时间 其中 劳动强度 = 劳动力度×动作速度 = 功率 所以 劳动量 = 功率×劳动时间 = 做功量 由功能原理我们知道：这当然是需要消耗相应的能量的。 劳动种类千差万别。劳动对象不同，劳动强度也有所不同。 二．产品的使用价值是由动力直接对原料做功创造的 物品所具有的能够满足人的需求的一切性能都叫做使用价值。人们在使用这些物品时，它的价值将会被慢慢消耗掉，从而成为废物。这个过程就叫做消费。虽然物品的性能复杂多样，其使用价值不便比较，但它们有一个共同的特征，那就是都能不同程度的满足人的需求。这样我们就可以通过我们的主观感觉进行比较了：我们对某物的需求越强烈，那么它的使用价值就越高。 物品的使用价值一般是由人力和其它动力直接对原料做功创造的。这类人工制造的物品叫做“产品”。产品的使用价值越高，那么它的加工过程就越复杂，我们对之所需做的功就越多，能的转移也就越多。所以社会财富的积累实质上是对能量的积累。 “其它动力”可以是畜力、水力、风力、机械力、热力、电磁力、化学力及光的作用；它们直接做功所消耗的能量从根本上说都是来源于太阳能、地热能、潮汐能及核能。间接的做功（如人对机器的操作），还有辅助功（如农民种地），都不能直接创造使用价值，但它是创造使用价值所必须具备的不可或缺的条件，所以这并不“改变劳动创造使用价值”的结论。如粮食的生产的确是植物靠太阳能进行的，核力发电所消耗的是原子核能，天然温泉用的是地热能，而潮汐发电则是消耗的是海洋能，但这些都必须在人工创造的条件下才能进行，所以人类的劳动必不可少。 通过深入的研究我们还发现：在一般情况下，物品的使用价值与生产它所需的直接做功成正比。物品的性能越好、质量越高，数量越多，那么加工它所需做的功就越多。 三、产品的交换价值与使用价值等同 劳动者所生产的物品不光可以自己消费，还可以用来向别人换取所需的其它物品，这就是它的交换价值。很显然，商品的交换价值是其使用价值之一。因为产品的使用价值不光是相对于制造它的人，相对于别人也同样具有。这样就为产品的相互交换奠定了基础。产品的使用价值是交换价值的可靠后盾。其使用价值越大，交换能力就越强，它的交换价值也就越大。两者总是一致的，都与动力直接对原料做的功成正比。既然如此，那么今后我们就没有必要再进行区分，就将它们统称为“价值”好了。 当然产品的使用价值在客观上是由直接的动力功决定的，但在主观上它还会因时、因地、因人而异。例如人类赖以为生的粮食以及关系到人的生存安危的饮用水、药品、御寒衣等，它们的价值在急需时可能达到无限高的程度，而在不用时它们又似乎价值为零。面对同一件产品，拥有者需要用之交换，而消费者则需要使用，这就为产品的交换提供了机会。 凡为市场交换所生产的物品都叫做商品，商品交换的原则是两方产品的价值相等。虽然双方的产品种类不同，用途不同，其主观使用价值不便比较，但两方为了生产它们所需做的直接动力功则应该相同。 四、做功和价值的特殊关系 我们说“物品的价值一般与直接的动力功成正比”，就是说还有一些例外情况。 （一）做功没有创造任何价值甚至对人造成某些危害和隐患，那样的功都是些无用功或有害功。 （二）物品的价值不是人类加工的结果，而是原本就有的。如原始森林、矿藏、自然水、风景区、地面空间、古迹文物等。所以这些东西往往是谁有能力、谁有资格占有它就是谁的。它们的交换价值既取决于它们的质和量，也取决于购买者的认可。例如对同一件文物的价值认定就会因人而异，只有最后的成交价才是它的真实价值。 （三）还有些